¿En los gemelos idénticos puede haber uno zurdo y otro diestro?
Los centros nerviosos -que son los encargados de controlar las funciones de nuestro cuerpo, entre ellas la lateralidad o preferencia en el empleo de una o u otra mano- se encuentran localizados en sitios específicos de los hemisferios cerebrales, pero en algunas personas
esos centros nerviosos cambian de posición.
Alrededor del 10% de los gemelos idénticos tienen diferentes manos dominantes, y auque la tendencia a emplear una y otra tiene carácter hereditario, en los gemelos es posible que intervengan otros factores (como la posición de los fetos en el útero, aunque aún no hay suficientes evidencial).
Ésto también podría ser debido a ciertos cambios en el cerebro del feto durante su desarrollo.
Es posible que el nivel de la hormana masculina testosterona podría afectar la cambios en la localización de los centros cerebrales.
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lunes, 24 de noviembre de 2008
Rómulo y el Calendario
-Emilio, ¿quién fue Rómulo y qué tiene que ver con el calendario?
Rómulo, junto con Remo, su hermano gemelo, nació de los amores del Dios de la Guerra, Marte, y una sacerdotisa de la Diosa del Fuego y el Hogar Doméstico, Vesta.
Como Silvia Rea, que era el nombre de la sacerdotisa, había quebrantado el sagrado voto de castidad, los gemelos de aquellos amores, aunque divinos, fueron condenados a ser arrojados a las aguas del Tíber.
Por lástima fueron puestos dentro de una canasta que se abandonó a las aguas del río, la que fue a encallar en un lugar distante donde la encontró una loba, que recién había dado a luz, la cual adoptó a los gemelos amamantándolos junto con sus lobitos.
Más tarde, Rómulo y Remo decidieron fundar una ciudad, Rómulo trazó una circunferencia que abarcaba el sitio de la futura ciudad y dijo: "¡Perecerá todo el que cruce esta línea sin mi permiso!"
Remo, celoso de la supremacía que mostraba su hermano, cruzó desafiante la línea prohibida y Rómulo hundió su puñal en el pecho de Remo.
El fratricida Rómulo fue el primer rey de Roma y al morir lo deificaron cambiándole el nombre a Quirino.
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ENERO:
Enero es el mes con el que inicia un año y por eso se le llamaba Januarius, que se deriva de Janua que significa puerta.
Personifican a Enero, o Januarius los dos rostros del Dios Jano, uno de más edad simboliza el año anterior y el otro, más joven, representa el año nuevo.
FEBRERO:
Existen dos versiones del origen del nombre de Febrero.
Febrero se deriva de Febrarius y esta palabra, a su vez, de febris , fiebres.
Se alude a las fiebres palúdicas que en ese mes les afectaba a los habitantes de la cuenca mediterránea.
La otra versión nos explica que la etimología es februa , que significa "sacrificios expiatorios" y que pudiera aludir a los que en ese mes hacían en Grecia para honrar las almas de los muertos.
MARZO:
Marzo era el primer mes del año de Rómulo, consagrado al Dios Marte, padre de Rómulo.
Fue escogido por Rómulo con más lógica que nuestro Enero como inicio del año pues es en Marzo, al sobrevenir la Primavera, cuando se renueva a la Naturaleza y queda atrás lo que mató el Invierno.
ABRIL:
Abril quiere decir "abrir" (aprilis, aperire ) y alude a que en ese mes la tierra es óptima para producir lo que el ser humano come.
MAYO:
Mayo se deriva de majoribus , que significa "de los ancianos".
En este mes Rómulo dividió al pueblo en dos clases: los jóvenes y los ancianos: Los juniorum y los majorum.
JUNIO:
Junio se deriva de Juno o de Juvenibus, es decir, "para los jóvenes".
JULIO:
Julio se le puso así al mes en honor de Julio César, anteriormente se llamaba Quintilis por ser el quinto mes del año de Rómulo.
Ahora es el séptimo de nuestro calendario gregoriano.
AGOSTO:
Agosto se llama así por haber nacido en él el emperador Octavio César Augusto.
Agosto se llamaba Sextilis porque era el sexto mes del año de Rómulo.
SEPTIEMBRE:
Septiembre es el séptimo mes del año de Rómulo.
Por acuerdo del servil senado romano, a este mes se le cambió el nombre a Tiberius, honor que rechazó el emperador.
También se llamo Germanious por orden de Domiciano para honrar las victorias que alcanzó sobre los germanos.
Y también se llamó Antoninus para honrar a Antonio Pio, Herculeus para honrar a Hércules.
Finalmente se le volvió a llamar Septiembre aun cuando ya no es el séptimo sino el noveno mes del año.
OCTUBRE:
Octubre es el octavo mes del año de Rómulo.
Se le llamó también Domitianus por mandato de ese emperador.
El emperador Cómmodo, le hizo llamar Invictus Invicibile y el senado romano para honrar a Faustina, esposa de Antonino, ordenaron que se llamase
Faustinus.
Al final de cuentas ha vuelto a llamársele Octubre aun cuando ya no es el octavo mes del año.
NOVIEMBRE:
Noviembre es el noveno mes del año de Rómulo.
Estaba bajo la protección de la Diosa Diana y en ese mes se celebraban fiestas en honor de Isis, quien fuera la esposa y hermana de Osiris en la
mitología egipcia.
DICIEMBRE:
Diciembre es el décimo mes del año de Rómulo, consagrado al Dios Saturno.
Los cortesanos del emperador Cómmodo llamaron a
este mes Amazonius en honor de una prostituta que dicho emperador hizo retratar en traje de amazona.
MES:
Por último la palabra "mes" se deriva de la voz Men, meon, que quiere decir "luna" entre los hebreos.
De allí se formó el Mensis latino.
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Rómulo, junto con Remo, su hermano gemelo, nació de los amores del Dios de la Guerra, Marte, y una sacerdotisa de la Diosa del Fuego y el Hogar Doméstico, Vesta.
Como Silvia Rea, que era el nombre de la sacerdotisa, había quebrantado el sagrado voto de castidad, los gemelos de aquellos amores, aunque divinos, fueron condenados a ser arrojados a las aguas del Tíber.
Por lástima fueron puestos dentro de una canasta que se abandonó a las aguas del río, la que fue a encallar en un lugar distante donde la encontró una loba, que recién había dado a luz, la cual adoptó a los gemelos amamantándolos junto con sus lobitos.
Más tarde, Rómulo y Remo decidieron fundar una ciudad, Rómulo trazó una circunferencia que abarcaba el sitio de la futura ciudad y dijo: "¡Perecerá todo el que cruce esta línea sin mi permiso!"
Remo, celoso de la supremacía que mostraba su hermano, cruzó desafiante la línea prohibida y Rómulo hundió su puñal en el pecho de Remo.
El fratricida Rómulo fue el primer rey de Roma y al morir lo deificaron cambiándole el nombre a Quirino.
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ENERO:
Enero es el mes con el que inicia un año y por eso se le llamaba Januarius, que se deriva de Janua que significa puerta.
Personifican a Enero, o Januarius los dos rostros del Dios Jano, uno de más edad simboliza el año anterior y el otro, más joven, representa el año nuevo.
FEBRERO:
Existen dos versiones del origen del nombre de Febrero.
Febrero se deriva de Febrarius y esta palabra, a su vez, de febris , fiebres.
Se alude a las fiebres palúdicas que en ese mes les afectaba a los habitantes de la cuenca mediterránea.
La otra versión nos explica que la etimología es februa , que significa "sacrificios expiatorios" y que pudiera aludir a los que en ese mes hacían en Grecia para honrar las almas de los muertos.
MARZO:
Marzo era el primer mes del año de Rómulo, consagrado al Dios Marte, padre de Rómulo.
Fue escogido por Rómulo con más lógica que nuestro Enero como inicio del año pues es en Marzo, al sobrevenir la Primavera, cuando se renueva a la Naturaleza y queda atrás lo que mató el Invierno.
ABRIL:
Abril quiere decir "abrir" (aprilis, aperire ) y alude a que en ese mes la tierra es óptima para producir lo que el ser humano come.
MAYO:
Mayo se deriva de majoribus , que significa "de los ancianos".
En este mes Rómulo dividió al pueblo en dos clases: los jóvenes y los ancianos: Los juniorum y los majorum.
JUNIO:
Junio se deriva de Juno o de Juvenibus, es decir, "para los jóvenes".
JULIO:
Julio se le puso así al mes en honor de Julio César, anteriormente se llamaba Quintilis por ser el quinto mes del año de Rómulo.
Ahora es el séptimo de nuestro calendario gregoriano.
AGOSTO:
Agosto se llama así por haber nacido en él el emperador Octavio César Augusto.
Agosto se llamaba Sextilis porque era el sexto mes del año de Rómulo.
SEPTIEMBRE:
Septiembre es el séptimo mes del año de Rómulo.
Por acuerdo del servil senado romano, a este mes se le cambió el nombre a Tiberius, honor que rechazó el emperador.
También se llamo Germanious por orden de Domiciano para honrar las victorias que alcanzó sobre los germanos.
Y también se llamó Antoninus para honrar a Antonio Pio, Herculeus para honrar a Hércules.
Finalmente se le volvió a llamar Septiembre aun cuando ya no es el séptimo sino el noveno mes del año.
OCTUBRE:
Octubre es el octavo mes del año de Rómulo.
Se le llamó también Domitianus por mandato de ese emperador.
El emperador Cómmodo, le hizo llamar Invictus Invicibile y el senado romano para honrar a Faustina, esposa de Antonino, ordenaron que se llamase
Faustinus.
Al final de cuentas ha vuelto a llamársele Octubre aun cuando ya no es el octavo mes del año.
NOVIEMBRE:
Noviembre es el noveno mes del año de Rómulo.
Estaba bajo la protección de la Diosa Diana y en ese mes se celebraban fiestas en honor de Isis, quien fuera la esposa y hermana de Osiris en la
mitología egipcia.
DICIEMBRE:
Diciembre es el décimo mes del año de Rómulo, consagrado al Dios Saturno.
Los cortesanos del emperador Cómmodo llamaron a
este mes Amazonius en honor de una prostituta que dicho emperador hizo retratar en traje de amazona.
MES:
Por último la palabra "mes" se deriva de la voz Men, meon, que quiere decir "luna" entre los hebreos.
De allí se formó el Mensis latino.
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sábado, 22 de noviembre de 2008
El Tío Juliano vuelve al ataque
-¡Tiito! Leticia, Marcela y yo queremos que nos platiques alguna historia.
-¡Como no Irianita! ¿conocen la historia de la bella Yang-Kuei?
-No tío, ¡platícanosla!
Hace muchos muchos años existía en Katay, lo que ahora se conoce como China, una princesa muy hermosa que tenía por nombre Yang-Kuei.
Solía quejarse con amargas palabras:
"¡Qué triste es nacer con forma de mujer! La mujer es la mercancia más barata. Cuando mi hermanito Yang-Kuo viono vino al mundo pareció como que nacía por propia voluntad. Nuestro padre había espeado durante años su nacimiento, mientas mi madre no había traído al mundo más que a mis tres hermanitas y a mi, 4 despreciables hijas... que mi padre intentó abandonar en el bosque, para que nos devoraran las fieras".
Conforme fue creciendo el hermano, fueron manifestándose en él sus más bestiales institnos. Maltrataba a sirvientes, hermanas y padres. Gustaba de emriagarse con los lanceros de la guardia imperial y rodearse de mujeres cuya moralidad ofrecía una que otra duda.
Muchas veces Yang- Kuo había comentado ante el emperador Hsuan Tsung, el "Hijo del Cielo", la belleza y la sabiduría de su joven hermana Yang- Kuei, hasta que un día los enviados del emperador la fueron a conocer. La examinaron a interrogaron. Después de ello Yang-Kuei fue aceptada como una de las esposas para uno de los principes.
La boda fue sencillamente imperial, pues no era para menos, se juntaban la dinastía de los Ch'ing con la de los T'ang. Los festejos duraron 5 días, con música, danzas, manjares deliciosos. De todos los confines del imperio llegaron regalos: joyas, telas finas, aves exóticas, carrozas, en fin, todo lo imaginable.
Terminados los festejos, Yang-Kuei fue conducida a la cámara nupcial en el Palacio Luminoso, dónde el principe la vió por primera vez, encontrándola bellísima. Acto seguido él retiró el velo de su propio rostro para que también ella pudiera contemplarlo a él.
Cuando Yang-Kue vio por primera vez la cara de su consorte recordó los versículos de las "Leyes de los Sexos": "Si una mujer consigue un esposo a la medida de su corazón, es para toda la vida Y si el esposo es en contra de su corazón, es también para toda la vida".
El esposo era enano, con nariz de sapo y ojos libidinosos que denunciaban su perversidad.
Semanas después, el emperador llamó a su nuera para verla de cerca y dispuso contemplarla cada vez más de cerca, hasta que no quedó suficiente espacio. Durante esos ejercicios de visualidad y contacto el emperador mandaba a su hijo a cazar ciervos en compañía de su cuñado Yang-Kuo. Y todos la pasaban muy bien.
Cuando Yang-Kuei repudió a su feo principe y se instaló en el Palacio de Jade del "Hijo del Cielo", su familia mejoró mucho, (aclaro, ¡la de ella!).
El emperador era un robusto joven de 60 años, gracias a las pócimas que le administraban sus hechiceros que hubieran perdido naturalmente la cabeza si el "Hijo del Cielo" flaqueaba en una noche de amor.
En los confines del imperio crean frecuentes las inundaciones, seguías, pestes, hombres... pero el "Hijo del Cielo" no se preocupaba de nada, lo único que le interesaba era tener en sus brazos a la bella Yang-Kuei.
Pero, la diosa fortuna, cansada de tanto favorecer a una sola persona, hizo que al visitar el general Lu- Shau la corte del emperador Hsuan Tsung, se enamorara perdidamente de la prnci princesa Yang-Kuei. El "Hijo del Cielo " no se atrevió a negárselea, por tratarse del general de generales de cuyo férreo mando despendía la tranquilidad y existencia del imperio.
La joven Yang-Kuei aceptó de buen grado su tratado al servicio del espadón. El único que protestó un poco fue el principe sapo, el repudiado, pero se le aplicó un suave correctivo y san se acabó. Y colorín colorado este cuento se ha acabado .
-¡Ay no! ¡Tjío! ¡siguele!
-Bueno, pues, para no quedarse como el perro del hortelano, o sea sin nada, el "Hijo del Cielo" admitió como "bonne à toute faire", o sea "buena para todo" a Yang-Lul, que era una de las hermanas de Yang-Kuei y Yang-Kuo,.
Para celebrar la feliz solución de aquel problema dió una fiesta para 3,000 comensales, en la que 300 caballos vestidos con sedas y luciendo claros diamantes y perlas como naranjas, danzaron a los acordes de las melodias de la banda imperial.
Por algunos años hubo tranquilidad en la corte, aunque no así en el imperio, que se combulsionaba constantemente, hasta que en una ocasión tropas bárbaras, como todas las tropas, capturaron la ciudad, incendiandola después de saquearla. Todos los miembros de la familia imperial fueron, según unos, asesinados, y según otros, ejecutados
En las memorias, escitas en láimia láminas de corcho, Yang-Lul, la hermana suplente de Yang-Kuei, escribió:
"... soy una anciana y vivo en una humilde choza, entre las ruinas de lo que fue el palacio de los T'ang. En los años que siguieron al agrabio efectuado a mi señor Hsuan-Tsung y su familia, la Cidad Prohibida ha sido asaltada e invadida por más de 15 ejércitos, pero ya desde el principio no quedaban nada más que ruinas:.
"De mi bella hermana Yang- Kuei y de mi hermano Yang-Kuo... que fue también mi amante... nada supe nunca".
Y ahora si... colorín... colorado....
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-¡Como no Irianita! ¿conocen la historia de la bella Yang-Kuei?
-No tío, ¡platícanosla!
Hace muchos muchos años existía en Katay, lo que ahora se conoce como China, una princesa muy hermosa que tenía por nombre Yang-Kuei.
Solía quejarse con amargas palabras:
"¡Qué triste es nacer con forma de mujer! La mujer es la mercancia más barata. Cuando mi hermanito Yang-Kuo viono vino al mundo pareció como que nacía por propia voluntad. Nuestro padre había espeado durante años su nacimiento, mientas mi madre no había traído al mundo más que a mis tres hermanitas y a mi, 4 despreciables hijas... que mi padre intentó abandonar en el bosque, para que nos devoraran las fieras".
Conforme fue creciendo el hermano, fueron manifestándose en él sus más bestiales institnos. Maltrataba a sirvientes, hermanas y padres. Gustaba de emriagarse con los lanceros de la guardia imperial y rodearse de mujeres cuya moralidad ofrecía una que otra duda.
Muchas veces Yang- Kuo había comentado ante el emperador Hsuan Tsung, el "Hijo del Cielo", la belleza y la sabiduría de su joven hermana Yang- Kuei, hasta que un día los enviados del emperador la fueron a conocer. La examinaron a interrogaron. Después de ello Yang-Kuei fue aceptada como una de las esposas para uno de los principes.
La boda fue sencillamente imperial, pues no era para menos, se juntaban la dinastía de los Ch'ing con la de los T'ang. Los festejos duraron 5 días, con música, danzas, manjares deliciosos. De todos los confines del imperio llegaron regalos: joyas, telas finas, aves exóticas, carrozas, en fin, todo lo imaginable.
Terminados los festejos, Yang-Kuei fue conducida a la cámara nupcial en el Palacio Luminoso, dónde el principe la vió por primera vez, encontrándola bellísima. Acto seguido él retiró el velo de su propio rostro para que también ella pudiera contemplarlo a él.
Cuando Yang-Kue vio por primera vez la cara de su consorte recordó los versículos de las "Leyes de los Sexos": "Si una mujer consigue un esposo a la medida de su corazón, es para toda la vida Y si el esposo es en contra de su corazón, es también para toda la vida".
El esposo era enano, con nariz de sapo y ojos libidinosos que denunciaban su perversidad.
Semanas después, el emperador llamó a su nuera para verla de cerca y dispuso contemplarla cada vez más de cerca, hasta que no quedó suficiente espacio. Durante esos ejercicios de visualidad y contacto el emperador mandaba a su hijo a cazar ciervos en compañía de su cuñado Yang-Kuo. Y todos la pasaban muy bien.
Cuando Yang-Kuei repudió a su feo principe y se instaló en el Palacio de Jade del "Hijo del Cielo", su familia mejoró mucho, (aclaro, ¡la de ella!).
El emperador era un robusto joven de 60 años, gracias a las pócimas que le administraban sus hechiceros que hubieran perdido naturalmente la cabeza si el "Hijo del Cielo" flaqueaba en una noche de amor.
En los confines del imperio crean frecuentes las inundaciones, seguías, pestes, hombres... pero el "Hijo del Cielo" no se preocupaba de nada, lo único que le interesaba era tener en sus brazos a la bella Yang-Kuei.
Pero, la diosa fortuna, cansada de tanto favorecer a una sola persona, hizo que al visitar el general Lu- Shau la corte del emperador Hsuan Tsung, se enamorara perdidamente de la prnci princesa Yang-Kuei. El "Hijo del Cielo " no se atrevió a negárselea, por tratarse del general de generales de cuyo férreo mando despendía la tranquilidad y existencia del imperio.
La joven Yang-Kuei aceptó de buen grado su tratado al servicio del espadón. El único que protestó un poco fue el principe sapo, el repudiado, pero se le aplicó un suave correctivo y san se acabó. Y colorín colorado este cuento se ha acabado .
-¡Ay no! ¡Tjío! ¡siguele!
-Bueno, pues, para no quedarse como el perro del hortelano, o sea sin nada, el "Hijo del Cielo" admitió como "bonne à toute faire", o sea "buena para todo" a Yang-Lul, que era una de las hermanas de Yang-Kuei y Yang-Kuo,.
Para celebrar la feliz solución de aquel problema dió una fiesta para 3,000 comensales, en la que 300 caballos vestidos con sedas y luciendo claros diamantes y perlas como naranjas, danzaron a los acordes de las melodias de la banda imperial.
Por algunos años hubo tranquilidad en la corte, aunque no así en el imperio, que se combulsionaba constantemente, hasta que en una ocasión tropas bárbaras, como todas las tropas, capturaron la ciudad, incendiandola después de saquearla. Todos los miembros de la familia imperial fueron, según unos, asesinados, y según otros, ejecutados
En las memorias, escitas en láimia láminas de corcho, Yang-Lul, la hermana suplente de Yang-Kuei, escribió:
"... soy una anciana y vivo en una humilde choza, entre las ruinas de lo que fue el palacio de los T'ang. En los años que siguieron al agrabio efectuado a mi señor Hsuan-Tsung y su familia, la Cidad Prohibida ha sido asaltada e invadida por más de 15 ejércitos, pero ya desde el principio no quedaban nada más que ruinas:.
"De mi bella hermana Yang- Kuei y de mi hermano Yang-Kuo... que fue también mi amante... nada supe nunca".
Y ahora si... colorín... colorado....
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Los Cuentos del Tío Juliano
0704 833 26
LOS CUENTOS DEL TÍO JULIANO
Una amiguita mia, estudiante de arquitectura, tiene un tío muy peculiar.
Aunque no tengo el gusto de
conocerlo, se que es un cuentista fabuloso.
Según me platica Irianita, su tío Juliano relata con mucho "sabor".
Hace poco, toda su familia, que es muy numerosa, fue de "camping" en una caravana de camionetas.
Durante las noches y en torno a una fogata el tío Juliano captaba la atención de todos los concurrentes con sus historias.
Con tanto realismo las contaba que al día siguiente las comentaban como si se tratara de importantes eventos sociales o deportivos.
La primera historia que me viene a la memoria es aquella donde una mujer solía comer en su casa granitos de arroz, uno por uno, pinchándolos siempre con un alfiler.
Su marido se encontraba siempre intrigado hasta que se le ocurrió vijilarla.
De la investigación, el marido se enteró que su esposa no comía en casa porque de noche acostumbrara ir a comer... muertos en el cementerio.
-¡Oye! ¡qué tétrico!
-Haz de saber que el tío Juliano los cuenta más largos y con mucho "colorido". Pero no te creas que todos son así.
En otra historia un pescador le pide a su vecino un plomo para su red, con la promesa de que le daría a cambio el primer pescado de la jornada. Y en efecto, al regreso el pescador cumplió su promesa y cuando la mujer del vecino abrió el pescado para prepararlo, le encontró un diamante del tamaño de un chicharito.
-Esta historia esta mejor, pero, estuvo muy chiquita.
-Cuando el tío Juliano la cuenta las adorna con creces no quedando ya tan chicos.
¡A ver! ¡cómo te parece esta otra!
La historia que ahora te platico se supone que ocurrió hace muchos años en algún lugar de Afganistán.
Se trata de un hombre que se encuentra con una mujer que le parece la más bella del mundo.
De acuerdo con las costumbres de ese país, concertó la boda con sus padres
La muchacha aceptó por obediencia a los mismos, pero le puso al marido la condición no sólo de dormir en habitaciones separadas, sino también de no tener ningún tipo de relaciones sexuales, salvo cuando ella lo dispusiera.
El marido se sometíó a semejantes normas contra natura, hasta una noche en que descubrió que su esposa salió para ir a visitar a un amante secreto que tenía desde antes de su matrimonio.
El marido la siguió armado con su espada, esperó a que ella saliera y se alejara de la casa de su amante para entrar a la misma.
Ya una vez dentro, le cortó la cabeza al amante de un solo tajo. Luego limpió limpió la espada con mucho cuidado para que cuando la esposa la examinara, no encontrara el menor rastro que lo comprometiera.
A los pocos días el marido coronó por fin su ambición de copular con la mujer más bella del mundo.
Con el tiempo la esposa terminó por ser feliz con él, dándole tres hijos varones.
Muchos años después, cuando pasaron por casualidad frente a la cabaña del amante muerto, la mujer no pudo disimular su nerviosismo, y le pidió al marido que se alejaran de allí lo más pronto posible.
Entonces el marido cometió la imprudencia que lo delató al decirle:
"En aquel tiempo no tenías tanta prisa querida".
La mujer no hizo ningún gesto revelador, pero aquella noche, cuando el marido regresó a casa, encontró a sus 3 hijos decapitados con la misma espada con que él había decapitado a su rival, y nunca más en su vida volvió a tener la menor noticia de su hermosa mujer.
-¡Caray! ahora si me pusiste los pelos de punta!, !cuenta, cuanta, cuenta más!
Un joven checoeslovaco abandonó su país con el ánimo de hacer fortuna. al cabo de 25 años, casado y rico, volvió a su pueblo natal, donde su madre y su hermana tenían un hotel de mala muerte.
Sólo por hacerles una broma, el viajero dejó a su esposa en otro hotel del poblado, y tomó una habitación en el el hotel de la madre y la hermana, quienes no lo reconocieron después de tantos años de separación.
Su propósito, al parecer, era identificarse al día siguiente durante el desayuno. Pero a media noche, mientras dormía, la madre y la hermana lo... asesinaron para robarle el dinero.
-¡Oye! ¡tenemos que conocer a ese tío Juliano!
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LOS CUENTOS DEL TÍO JULIANO
Una amiguita mia, estudiante de arquitectura, tiene un tío muy peculiar.
Aunque no tengo el gusto de
conocerlo, se que es un cuentista fabuloso.
Según me platica Irianita, su tío Juliano relata con mucho "sabor".
Hace poco, toda su familia, que es muy numerosa, fue de "camping" en una caravana de camionetas.
Durante las noches y en torno a una fogata el tío Juliano captaba la atención de todos los concurrentes con sus historias.
Con tanto realismo las contaba que al día siguiente las comentaban como si se tratara de importantes eventos sociales o deportivos.
La primera historia que me viene a la memoria es aquella donde una mujer solía comer en su casa granitos de arroz, uno por uno, pinchándolos siempre con un alfiler.
Su marido se encontraba siempre intrigado hasta que se le ocurrió vijilarla.
De la investigación, el marido se enteró que su esposa no comía en casa porque de noche acostumbrara ir a comer... muertos en el cementerio.
-¡Oye! ¡qué tétrico!
-Haz de saber que el tío Juliano los cuenta más largos y con mucho "colorido". Pero no te creas que todos son así.
En otra historia un pescador le pide a su vecino un plomo para su red, con la promesa de que le daría a cambio el primer pescado de la jornada. Y en efecto, al regreso el pescador cumplió su promesa y cuando la mujer del vecino abrió el pescado para prepararlo, le encontró un diamante del tamaño de un chicharito.
-Esta historia esta mejor, pero, estuvo muy chiquita.
-Cuando el tío Juliano la cuenta las adorna con creces no quedando ya tan chicos.
¡A ver! ¡cómo te parece esta otra!
La historia que ahora te platico se supone que ocurrió hace muchos años en algún lugar de Afganistán.
Se trata de un hombre que se encuentra con una mujer que le parece la más bella del mundo.
De acuerdo con las costumbres de ese país, concertó la boda con sus padres
La muchacha aceptó por obediencia a los mismos, pero le puso al marido la condición no sólo de dormir en habitaciones separadas, sino también de no tener ningún tipo de relaciones sexuales, salvo cuando ella lo dispusiera.
El marido se sometíó a semejantes normas contra natura, hasta una noche en que descubrió que su esposa salió para ir a visitar a un amante secreto que tenía desde antes de su matrimonio.
El marido la siguió armado con su espada, esperó a que ella saliera y se alejara de la casa de su amante para entrar a la misma.
Ya una vez dentro, le cortó la cabeza al amante de un solo tajo. Luego limpió limpió la espada con mucho cuidado para que cuando la esposa la examinara, no encontrara el menor rastro que lo comprometiera.
A los pocos días el marido coronó por fin su ambición de copular con la mujer más bella del mundo.
Con el tiempo la esposa terminó por ser feliz con él, dándole tres hijos varones.
Muchos años después, cuando pasaron por casualidad frente a la cabaña del amante muerto, la mujer no pudo disimular su nerviosismo, y le pidió al marido que se alejaran de allí lo más pronto posible.
Entonces el marido cometió la imprudencia que lo delató al decirle:
"En aquel tiempo no tenías tanta prisa querida".
La mujer no hizo ningún gesto revelador, pero aquella noche, cuando el marido regresó a casa, encontró a sus 3 hijos decapitados con la misma espada con que él había decapitado a su rival, y nunca más en su vida volvió a tener la menor noticia de su hermosa mujer.
-¡Caray! ahora si me pusiste los pelos de punta!, !cuenta, cuanta, cuenta más!
Un joven checoeslovaco abandonó su país con el ánimo de hacer fortuna. al cabo de 25 años, casado y rico, volvió a su pueblo natal, donde su madre y su hermana tenían un hotel de mala muerte.
Sólo por hacerles una broma, el viajero dejó a su esposa en otro hotel del poblado, y tomó una habitación en el el hotel de la madre y la hermana, quienes no lo reconocieron después de tantos años de separación.
Su propósito, al parecer, era identificarse al día siguiente durante el desayuno. Pero a media noche, mientras dormía, la madre y la hermana lo... asesinaron para robarle el dinero.
-¡Oye! ¡tenemos que conocer a ese tío Juliano!
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El Caballito
Ya en algunas ocasiones les he platicado de Fofito, el demiurgo o gnomo con quien suelo platicar de vez en cuando.
A Fofito nadie puede verlo mas que yo. ¡No se por qué!, ¡pero así es!
Pues bien, Fofito es en realidad el espíritu de un Juez y profesor de filosofía de la Universidad que vivió hace dos siglos. Su verdadero nombre fue Alfonso de Talamantes.
Y en esta ocasión quiero referirme a una interesantísima charla que tuve con él en torno al Caballito... Sí, el Caballo de Carlos IV. Tuve especial interés en tal tema por haber vivido los primeros 25 años de mi existencia en la calle de Rosales, a escasos 100 metros de esa maravillosa estatua.
-Mira Emilio, presente tengo los días en que trasladaron la estatua de Carlos IV de la Universidad en donde estaba recluida, como arrumbada, para ponerla en el pedestal que se le había hecho en la plaza en que principia el paseo de Bucareli. Recuerdo que el gran bullicio de la calle me molestaba, me perturbaba no para soñar como tú, mi fino Emilio, sino para buscar en mis leyes los mandatos que apoyaran lo que defendía en los pleitos que yo seguía, para encontrar en los libros razones que afirmaran con su autoridad o le dieran fuerza a lo que yo escribía en mis ponencias. En esos días no me dejaban en sosiego el incesante vocerío de la calle; los hombres que trasladaban la estatua de Carlos IV querían ayudarse en la tarea con sus gritos constantes; creían, sin duda, que mientras más fuerte gritaran más ligera se les haría la carga y que más fuerza desarrollarían sus músculos...
-Los de las gargantas si, indudablemente. -añadí yo.
-Con esa formidable bataola todo el día no me dejaban en paz. Las ideas se me escapaban...
-Oye Fofito, se que ese Caballito estuvo primero en el Zócalo y luego lo pasaron a la Universidad, ¿no es cierto? ¿Por qué, he?
-Como has de saber, al consumarse la Independencia, no se quería saber nada de España, por tenerse como cosa impropia conservarla, se desmontó la elegante elipse y con sus piedras se hicieron bancas en la Alameda y también allí se llevaron sus puertas monumentales. Después se trasladaron a Chapultepec. El famoso y admirado Caballito se cubrió con un globo pintado de azul y así permaneció tapado hasta el año de 1824, en que se le condujo al patio de la Universidad en donde quedó recluida, como arrumbada.
-Fofito, ¿hasta que año duro en la Plaza Mayor?
-Hasta el año de 1822. En una época se pensó en hacer monedas de la estatua de Carlos IV. Se decía que tanto dinero le dio la Nueva España a ese rey, que muy justo era que ahora él le diese algo también, aunque en mínima cantidad a cada habitante de la república. Pero se opuso a esa determinación don Lucas Alamán, el gran historiador, alegando que México debería de conservar ese monumento solamente como obra de arte y no para glorificar a Carlos IV a quién no había por que alzarle estatuas, puesto que ese Borbón no era acreedor a nada.
- A ver Fofito, ¡tú debes saber más del Caballito!, ¿a quien se le ocurrió construir semejante obra de arte?
-La idea de erigirla fue de Miguel de la Grua Talamanca y Branciforte, marqués de Branciforte. Se trata del virrey más rapaz y de indignos procederes que gobernó la Nueva España.
-La esposa del virrey Maria Antonia Godoy, era nada menos que hermana del amante de la reina Maria Luisa quien también, como digna esposa del sinvergüenza de su marido, era una fichita que le ayudaba eficazmente a aumentar su magnifica fortuna. A eso y solo a eso vinieron aquí los Brancifortes, a enriquecerse; a eso únicamente se dedicaron con perseverante empeño. Sacaban dinero hasta de los mismos harapos de los pobres.
-Seguramente la idea construirle una estatua ecuestre al rey de España le vino de un cacique indígena de Tlalteloco, de nombre Santiago Sandoval, en el año de 1789, durante el virreinato de don Manuel Antonio Flores, talló una escultura ecuestre de Carlos IV, de cuando fue jurado y proclamado rey de España. Esa curiosa estatua estuvo frente a la calle de la Moneda y se quitó en 1792, en tiempos ya de Branciforte.
-El 30 de noviembre de 1795 Branciforte pidió permiso, si es que no me falla la memoria, que creo que no me falla, para levantarle al Rey una estatua en la Plaza Mayor, y claro esta que se le dio pronto y con agrado esa licencia, ¿como se la iba a negar?, y en el acto se le encomendó la obra a don Manuel Tolsá, notable arquitecto y escultor valenciano, famoso por haber dotado a la ciudad de notables edificios y fastuosas estatuas de tamaño colosal.
-Para esta estatua ecuestre se requirieron 5 años para reunir los 500 quintales de cobre y de otros metales que se necesitaban para la fundición.
-El virrey Branciforte quería adular con esta estatua al insignificante Borbón que se hallaba en el trono, y a su vez, para quedar bien con el virrey Branciforte los principales magnates de la ciudad así como el señor arzobispo, el poderoso cabildo eclesístico y el de la ciudad, el rico tribunal del consulado y el no menos poderoso de minería se apresuraron a contribuir con gruesas sumas de dinero. La primera piedra la puso el mismo virrey la mañana del 18 de julio de 1796.
-Como la estatua de bronce iba a tardar mucho tiempo en ser terminada, y al virrey ya le apuraba el inaugurarla, ordenó que se hiciera otra provisional de madera y estuco dorado, también ecuestre. Se fijó el evento con el caballo provisional el 8 de diciembre de 1796, o sea, el día del cumpleaños de la reina María Luisa.
-Decía el virrey Branciforte que el Rey, su señor, merecía eso y más aún, en la inscripción que él mismo redactó, dijo que dedicaba esa estatua como un perene monumento de su fidelidad. Y a fe que buenas, excelentes prendas dio a poco el muy sinvergüenza de esa fidelidad constante, pues apenas llego a España se paso al partido de José Bonaparte, que era el de los invasores de su patria.
-Si hubiese continuado en México el vil Branciforte estando en el trono el intruso hermano de Napoleón, habríamos tenido aquí, que duda cabe, dos estatuas más, ambas magníficas; una, de ese corso, rapaz ladrón de pueblos, y la otra, la de Pepe Botella, manera como se le llamaba en Madrid donde era cordialmente abominado, y también por motivos artísticos, conservaríamos sin duda en México esos monumentos y ante ellos nos extasiaríamos babeando de incontenible admiración.
-Branciforte no tuvo el placer de ver concluida la estatua de bronce que él inicio, pues hasta después de pasados 7 años en que fue colocada la de madera, se le vino a dar fin a la de metal, ya en el gobierno del virrey José de Iturrigaray, mes de diciembre de 1803.
-Dos soberbios caballos mexicanos sirvieron de modelos para esas estatuas, para la primera, uno que era de la raza que tenía en San Luis Potosí el marqués del Jaral del Berrio, y para la de bronce, uno de Puebla, que ya no me acuerdo a quién pertenecía.
-Recuerdo haber leído lo suntuoso que fue la ceremonia del descubrimiento de la primera escultura de madera por el virrey Branciforte en la Plaza Mayor que hoy le dicen Zócalo.
-Desde el amanecer del día 9 de diciembre de 1796 ya la Plaza Mayor estaba pletórica de gente; con ser tan enorme como es, a duras penas hubiese cabido una persona más. Por todas partes se arracimaba la muchedumbre, la había en gran número hasta en la torre de la Catedral. Muchos días estuvieron llegando a México numerosos forasteros que llenaron fondas, mesones y paradores. Un mar de gente, sonoro y palpitante, rodeaba la estatua. Vinieron tropas de Puebla y de Toluca solo a mantener el orden junto con los soldados que ahí había. A las ocho de la mañana corrió acelerado un gran rumor por toda aquella ansiosa multitud al ver al Virrey y a la señora Virreina refulgente de joyas, en el balcón central de Palacio. Damas, dignatarios y magnates les rodeaban suntuosamente vestidos, eran una viva resplandecencia todos sus trajes. Hizo Branciforte una señal con el pañuelo y cayó la amplia tela que cubría la estatua que quedó en la Plaza irradiando fulgores en aquella mañana azul, llena de sol, y entre los gritos de la multitud, el alborozado repique de todas las campanas de la ciudad que se injertaba en las numerosas salvas de la infantería y los continuos cañonazos que retumbaban profundos por toda la ciudad. Y aquello fue un delirio, la apoteosis del regocijo, cuando el virrey y su esposa empezaron a arrojar sobre la muchedumbre infinidad de medallas de plata y de bronce. En cada una de las bocas de aquellos varios miles de gentes que se aglomeraban bulliciosas en el vasto recinto, había un largo grito de gozo y todos juntos llegaban hasta las nubes.
Después de haberse descubierto la estatua fue a la Santa Iglesia Catedral toda la larga y esplendorosa comitiva entre los estruendosos y alegres vítores de la multitud enardecida de entusiasmo y que a duras penas logro la guardia de corps que abriese paso a sus excelencias los señores virreyes con su largo séquito palatino, los tribunales y todo lo de más alta alcurnia y dinero de la ciudad. El arzobispo, don Alonso Nuñez de Haro y Peralta, canto una solemne misa pontifical y el celebre canónigo don José Mariano Beristain de Sousa, autor de una enciclopedia en la que estaban catalogadas todas las gentes de letras que habían existido en los últimos tres siglos, aunque muchas veces no es verídico ni justo; pues bien, ese señor canónigo que era muy pomposo, superabundante, frondosísimo, predicó un largo sermón laudatorio al que se le llamó "Sermón del Caballito" en el que subió a un alto grado de gloria a Carlos IV. Lo ensalzó sobre todo ser y lo puso en un grado divino.
Pocas veces en la colonia hubo tanto y tan exaltado regocijo como en aquella ocasión memorable. Tres días duraron los festejos, iluminaciones, corridas de toros, paseos por la Alameda y en Bucareli, banquetes, músicas y que se yo. Pero de todo esto Branciforte no gasto un misero triste maravedí suyo, sino que todo el dinero necesario salió de la Real caja y de la siempre colmada del ayuntamiento. Después de que pasaron las fiestas seguía una multitud acudiendo a diario a la Plaza Mayor para admirar, el Caballito "de Troya", como dio en llamarle el pueblo a esta estatua.
-La nueva estatua se inauguró con fiestas parecidas a las que se celebraron con tanta magnificencia cuando la primera, en el año de 1796, grandes corridas de toros, iluminaciones, repiques, banquetes, paseos, comedias, saraos en Palacio.
-El 9 de diciembre de 1803, después de la misa, con gran pompa en acción de gracia por los días de la reina Maria Luisa, volvieron a la Real Casa el virrey Jose de Iturrigaray y su esposa doña Inés de Jauregui, seguidos de su cortejo, además de la Real audiencia, del ayuntamiento bajo mazas, de los tribunales y de otros cuerpos ilustres y, naturalmente, de la galana nobleza de México. Ya en los balcones de Palacio todos estos personajes, ataviados con soberbio lujo, en unión del arzobispo, don Francisco Javier de Lezama y Beaumont, y en medio de un enorme repique que lleno toda la ciudad de sonoro estruendo y sobre el mar turbulento de cabezas que llenaban la Plaza, se rasgo el lienzo que cubría la regia efigie que quedó reverberando esplendida encima de su pedestal e inmediatamente se le hicieron los supremos honores debidos al original que allí se representaba en lo interior de la elipse estaban apostadas 10 piezas de artillería que con grandísimo fragor se descargaron y entre ambos lados de la estatua hallábase formados los vistosos regimientos de la Corona y de Nueva España; las músicas de estos cuerpos tocaban marciales himnos de triunfo y todos los soldados en unísono de los del regimiento de Dragones de México que se encontraba fuera de la grandiosa elipse, hicieron tres descargas cerradas al descubrirse el monumento y esas salvas y los gritos de la muchedumbre y el formidable repique a vuelo, sacudieron la atmósfera. Después abriéronse las grandes puertas de hierro entrando precipitadamente una multitud para ver de cerca la estatua de su rey y señor natural ya hecha de material perdurable.
-El molde de la segunda estatua, la de bronce, lo fabricó don Manuel Tolsá, haciendo las funciones de escultor, vaciador, fundidor e ingeniero. Los hornos donde se fundió la estatua se construyeron en la huerta del Colegio de San Gregorio.
-Los hornos se cargaron con 600 quintales de bronce y el 2 de agosto de 1802 los encendieron y el día 4, a las 6 de la mañana, les abrieron los conductos y el fluido corrió durante 5 minutos para cubrir el molde. Tuvo esta operación gran éxito, pues de un solo lance la preciosa estatua salió entera, sin faltarle nada.
-Fueron necesarios 14 meses de ardua y paciente labor para pulirla y limpiarla. En noviembre de 1803 se sacó la estatua, terminada de todo a todo, muy resplandeciente, de San Gregorio, sobre un carro de anchas ruedas de bronce construido exprofeso. Salió por la puerta que daba hacia la calle del Puente del Cuervo, siguió por la de Chiconautla hasta la esquina de la calle del reloj. El carro rodaba con mucha lentitud por encima de grandes planchas de cedro que se iban tendiendo en el suelo para que no se hundiese el pesadísimo artefacto tirado por dos parejos reales y así llego a la Plaza el día 23 en medio de una infinidad de curiosos. El gentío que llenaba a diario se extasiaba mirando y remirando las perfecciones del caballo, representando en el momento justo de dar el paso; animal de hermosísimas formas, garboso y en extremo animado, que en su tanto es más bello que el jinete, cuya rechoncha efigie también admiraba mucho la gente; vestido, mas que vestido esta desvestido el buen señor al modo de los emperadores romanos.
-Gracias a una ingeniosísima
máquina que fue ideada ya no recuerdo por que persona inteligente, se colocó en su pedestal en menos de 7 minutos; lo que si recuerdo bien ahora es que de ese artificio se mando pedir de España el diseño exacto, pues no querían creer que con él se hubiese subido en tan poquísismo tiempo mole tan enorme y pesada, ya que su peso es de 22 y medio quintales y mide de alto 5 varas y treinta pulgadas, tiene en su mayor anchura dos varas cuatro pulgadas, y seis varas de largo. Apenas quedó en su lugar bien fijada se le cubrió con un gran lienzo.
-El virrey ordenó que por tres noches seguidas se iluminara la ciudad y se hiciera repique general, paseo público de gala, y demostraciones de regocijo en el teatro. La gente se regocijó con una corrida de toros. De todos los barrios, cruzados todavía por canales fangosos, acudía el pueblo con su repugnante aspecto de miseria, y, rodeando la estatua, sentó sus reales en la Plaza Mayor, y allí comió y bebió al aire libre. La aristocracia durante tres tardes ostentó sus carrozas en los paseos de la Alameda y Bucareli.
En la inauguración de esa estatua estuvo el famosísimo barón Alejandro de Humboldt a quien acompañaba de su fuerte brazo la graciosa doña María Ignacia Rodríguez de Velasco, conocida en todo México como la Güera Rodríguez, y se sabe que esta señora dijo ante el monumento muy picantes agudezas e hizo la maliciosa observación de que el caballo debería de tener más colgado... el miembro.
-Ahora, con muy buen acuerdo, se le ha sacado de ese lugar en que escapó de ser fundido y lo llevaron al pedestal que se le hizo en el arranque del Paseo de Bucareli. Lo que yo se de muy buena fuente es que un día cuando don Manuel Tolsá pulía la estatua le llegó la esposa de Branciforte a la huerta de San Gregorio y le dijo que..
-Por favor Fofito, ¡chismes no!
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Tomado de
Artemio de Valle-Arizpe
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A Fofito nadie puede verlo mas que yo. ¡No se por qué!, ¡pero así es!
Pues bien, Fofito es en realidad el espíritu de un Juez y profesor de filosofía de la Universidad que vivió hace dos siglos. Su verdadero nombre fue Alfonso de Talamantes.
Y en esta ocasión quiero referirme a una interesantísima charla que tuve con él en torno al Caballito... Sí, el Caballo de Carlos IV. Tuve especial interés en tal tema por haber vivido los primeros 25 años de mi existencia en la calle de Rosales, a escasos 100 metros de esa maravillosa estatua.
-Mira Emilio, presente tengo los días en que trasladaron la estatua de Carlos IV de la Universidad en donde estaba recluida, como arrumbada, para ponerla en el pedestal que se le había hecho en la plaza en que principia el paseo de Bucareli. Recuerdo que el gran bullicio de la calle me molestaba, me perturbaba no para soñar como tú, mi fino Emilio, sino para buscar en mis leyes los mandatos que apoyaran lo que defendía en los pleitos que yo seguía, para encontrar en los libros razones que afirmaran con su autoridad o le dieran fuerza a lo que yo escribía en mis ponencias. En esos días no me dejaban en sosiego el incesante vocerío de la calle; los hombres que trasladaban la estatua de Carlos IV querían ayudarse en la tarea con sus gritos constantes; creían, sin duda, que mientras más fuerte gritaran más ligera se les haría la carga y que más fuerza desarrollarían sus músculos...
-Los de las gargantas si, indudablemente. -añadí yo.
-Con esa formidable bataola todo el día no me dejaban en paz. Las ideas se me escapaban...
-Oye Fofito, se que ese Caballito estuvo primero en el Zócalo y luego lo pasaron a la Universidad, ¿no es cierto? ¿Por qué, he?
-Como has de saber, al consumarse la Independencia, no se quería saber nada de España, por tenerse como cosa impropia conservarla, se desmontó la elegante elipse y con sus piedras se hicieron bancas en la Alameda y también allí se llevaron sus puertas monumentales. Después se trasladaron a Chapultepec. El famoso y admirado Caballito se cubrió con un globo pintado de azul y así permaneció tapado hasta el año de 1824, en que se le condujo al patio de la Universidad en donde quedó recluida, como arrumbada.
-Fofito, ¿hasta que año duro en la Plaza Mayor?
-Hasta el año de 1822. En una época se pensó en hacer monedas de la estatua de Carlos IV. Se decía que tanto dinero le dio la Nueva España a ese rey, que muy justo era que ahora él le diese algo también, aunque en mínima cantidad a cada habitante de la república. Pero se opuso a esa determinación don Lucas Alamán, el gran historiador, alegando que México debería de conservar ese monumento solamente como obra de arte y no para glorificar a Carlos IV a quién no había por que alzarle estatuas, puesto que ese Borbón no era acreedor a nada.
- A ver Fofito, ¡tú debes saber más del Caballito!, ¿a quien se le ocurrió construir semejante obra de arte?
-La idea de erigirla fue de Miguel de la Grua Talamanca y Branciforte, marqués de Branciforte. Se trata del virrey más rapaz y de indignos procederes que gobernó la Nueva España.
-La esposa del virrey Maria Antonia Godoy, era nada menos que hermana del amante de la reina Maria Luisa quien también, como digna esposa del sinvergüenza de su marido, era una fichita que le ayudaba eficazmente a aumentar su magnifica fortuna. A eso y solo a eso vinieron aquí los Brancifortes, a enriquecerse; a eso únicamente se dedicaron con perseverante empeño. Sacaban dinero hasta de los mismos harapos de los pobres.
-Seguramente la idea construirle una estatua ecuestre al rey de España le vino de un cacique indígena de Tlalteloco, de nombre Santiago Sandoval, en el año de 1789, durante el virreinato de don Manuel Antonio Flores, talló una escultura ecuestre de Carlos IV, de cuando fue jurado y proclamado rey de España. Esa curiosa estatua estuvo frente a la calle de la Moneda y se quitó en 1792, en tiempos ya de Branciforte.
-El 30 de noviembre de 1795 Branciforte pidió permiso, si es que no me falla la memoria, que creo que no me falla, para levantarle al Rey una estatua en la Plaza Mayor, y claro esta que se le dio pronto y con agrado esa licencia, ¿como se la iba a negar?, y en el acto se le encomendó la obra a don Manuel Tolsá, notable arquitecto y escultor valenciano, famoso por haber dotado a la ciudad de notables edificios y fastuosas estatuas de tamaño colosal.
-Para esta estatua ecuestre se requirieron 5 años para reunir los 500 quintales de cobre y de otros metales que se necesitaban para la fundición.
-El virrey Branciforte quería adular con esta estatua al insignificante Borbón que se hallaba en el trono, y a su vez, para quedar bien con el virrey Branciforte los principales magnates de la ciudad así como el señor arzobispo, el poderoso cabildo eclesístico y el de la ciudad, el rico tribunal del consulado y el no menos poderoso de minería se apresuraron a contribuir con gruesas sumas de dinero. La primera piedra la puso el mismo virrey la mañana del 18 de julio de 1796.
-Como la estatua de bronce iba a tardar mucho tiempo en ser terminada, y al virrey ya le apuraba el inaugurarla, ordenó que se hiciera otra provisional de madera y estuco dorado, también ecuestre. Se fijó el evento con el caballo provisional el 8 de diciembre de 1796, o sea, el día del cumpleaños de la reina María Luisa.
-Decía el virrey Branciforte que el Rey, su señor, merecía eso y más aún, en la inscripción que él mismo redactó, dijo que dedicaba esa estatua como un perene monumento de su fidelidad. Y a fe que buenas, excelentes prendas dio a poco el muy sinvergüenza de esa fidelidad constante, pues apenas llego a España se paso al partido de José Bonaparte, que era el de los invasores de su patria.
-Si hubiese continuado en México el vil Branciforte estando en el trono el intruso hermano de Napoleón, habríamos tenido aquí, que duda cabe, dos estatuas más, ambas magníficas; una, de ese corso, rapaz ladrón de pueblos, y la otra, la de Pepe Botella, manera como se le llamaba en Madrid donde era cordialmente abominado, y también por motivos artísticos, conservaríamos sin duda en México esos monumentos y ante ellos nos extasiaríamos babeando de incontenible admiración.
-Branciforte no tuvo el placer de ver concluida la estatua de bronce que él inicio, pues hasta después de pasados 7 años en que fue colocada la de madera, se le vino a dar fin a la de metal, ya en el gobierno del virrey José de Iturrigaray, mes de diciembre de 1803.
-Dos soberbios caballos mexicanos sirvieron de modelos para esas estatuas, para la primera, uno que era de la raza que tenía en San Luis Potosí el marqués del Jaral del Berrio, y para la de bronce, uno de Puebla, que ya no me acuerdo a quién pertenecía.
-Recuerdo haber leído lo suntuoso que fue la ceremonia del descubrimiento de la primera escultura de madera por el virrey Branciforte en la Plaza Mayor que hoy le dicen Zócalo.
-Desde el amanecer del día 9 de diciembre de 1796 ya la Plaza Mayor estaba pletórica de gente; con ser tan enorme como es, a duras penas hubiese cabido una persona más. Por todas partes se arracimaba la muchedumbre, la había en gran número hasta en la torre de la Catedral. Muchos días estuvieron llegando a México numerosos forasteros que llenaron fondas, mesones y paradores. Un mar de gente, sonoro y palpitante, rodeaba la estatua. Vinieron tropas de Puebla y de Toluca solo a mantener el orden junto con los soldados que ahí había. A las ocho de la mañana corrió acelerado un gran rumor por toda aquella ansiosa multitud al ver al Virrey y a la señora Virreina refulgente de joyas, en el balcón central de Palacio. Damas, dignatarios y magnates les rodeaban suntuosamente vestidos, eran una viva resplandecencia todos sus trajes. Hizo Branciforte una señal con el pañuelo y cayó la amplia tela que cubría la estatua que quedó en la Plaza irradiando fulgores en aquella mañana azul, llena de sol, y entre los gritos de la multitud, el alborozado repique de todas las campanas de la ciudad que se injertaba en las numerosas salvas de la infantería y los continuos cañonazos que retumbaban profundos por toda la ciudad. Y aquello fue un delirio, la apoteosis del regocijo, cuando el virrey y su esposa empezaron a arrojar sobre la muchedumbre infinidad de medallas de plata y de bronce. En cada una de las bocas de aquellos varios miles de gentes que se aglomeraban bulliciosas en el vasto recinto, había un largo grito de gozo y todos juntos llegaban hasta las nubes.
Después de haberse descubierto la estatua fue a la Santa Iglesia Catedral toda la larga y esplendorosa comitiva entre los estruendosos y alegres vítores de la multitud enardecida de entusiasmo y que a duras penas logro la guardia de corps que abriese paso a sus excelencias los señores virreyes con su largo séquito palatino, los tribunales y todo lo de más alta alcurnia y dinero de la ciudad. El arzobispo, don Alonso Nuñez de Haro y Peralta, canto una solemne misa pontifical y el celebre canónigo don José Mariano Beristain de Sousa, autor de una enciclopedia en la que estaban catalogadas todas las gentes de letras que habían existido en los últimos tres siglos, aunque muchas veces no es verídico ni justo; pues bien, ese señor canónigo que era muy pomposo, superabundante, frondosísimo, predicó un largo sermón laudatorio al que se le llamó "Sermón del Caballito" en el que subió a un alto grado de gloria a Carlos IV. Lo ensalzó sobre todo ser y lo puso en un grado divino.
Pocas veces en la colonia hubo tanto y tan exaltado regocijo como en aquella ocasión memorable. Tres días duraron los festejos, iluminaciones, corridas de toros, paseos por la Alameda y en Bucareli, banquetes, músicas y que se yo. Pero de todo esto Branciforte no gasto un misero triste maravedí suyo, sino que todo el dinero necesario salió de la Real caja y de la siempre colmada del ayuntamiento. Después de que pasaron las fiestas seguía una multitud acudiendo a diario a la Plaza Mayor para admirar, el Caballito "de Troya", como dio en llamarle el pueblo a esta estatua.
-La nueva estatua se inauguró con fiestas parecidas a las que se celebraron con tanta magnificencia cuando la primera, en el año de 1796, grandes corridas de toros, iluminaciones, repiques, banquetes, paseos, comedias, saraos en Palacio.
-El 9 de diciembre de 1803, después de la misa, con gran pompa en acción de gracia por los días de la reina Maria Luisa, volvieron a la Real Casa el virrey Jose de Iturrigaray y su esposa doña Inés de Jauregui, seguidos de su cortejo, además de la Real audiencia, del ayuntamiento bajo mazas, de los tribunales y de otros cuerpos ilustres y, naturalmente, de la galana nobleza de México. Ya en los balcones de Palacio todos estos personajes, ataviados con soberbio lujo, en unión del arzobispo, don Francisco Javier de Lezama y Beaumont, y en medio de un enorme repique que lleno toda la ciudad de sonoro estruendo y sobre el mar turbulento de cabezas que llenaban la Plaza, se rasgo el lienzo que cubría la regia efigie que quedó reverberando esplendida encima de su pedestal e inmediatamente se le hicieron los supremos honores debidos al original que allí se representaba en lo interior de la elipse estaban apostadas 10 piezas de artillería que con grandísimo fragor se descargaron y entre ambos lados de la estatua hallábase formados los vistosos regimientos de la Corona y de Nueva España; las músicas de estos cuerpos tocaban marciales himnos de triunfo y todos los soldados en unísono de los del regimiento de Dragones de México que se encontraba fuera de la grandiosa elipse, hicieron tres descargas cerradas al descubrirse el monumento y esas salvas y los gritos de la muchedumbre y el formidable repique a vuelo, sacudieron la atmósfera. Después abriéronse las grandes puertas de hierro entrando precipitadamente una multitud para ver de cerca la estatua de su rey y señor natural ya hecha de material perdurable.
-El molde de la segunda estatua, la de bronce, lo fabricó don Manuel Tolsá, haciendo las funciones de escultor, vaciador, fundidor e ingeniero. Los hornos donde se fundió la estatua se construyeron en la huerta del Colegio de San Gregorio.
-Los hornos se cargaron con 600 quintales de bronce y el 2 de agosto de 1802 los encendieron y el día 4, a las 6 de la mañana, les abrieron los conductos y el fluido corrió durante 5 minutos para cubrir el molde. Tuvo esta operación gran éxito, pues de un solo lance la preciosa estatua salió entera, sin faltarle nada.
-Fueron necesarios 14 meses de ardua y paciente labor para pulirla y limpiarla. En noviembre de 1803 se sacó la estatua, terminada de todo a todo, muy resplandeciente, de San Gregorio, sobre un carro de anchas ruedas de bronce construido exprofeso. Salió por la puerta que daba hacia la calle del Puente del Cuervo, siguió por la de Chiconautla hasta la esquina de la calle del reloj. El carro rodaba con mucha lentitud por encima de grandes planchas de cedro que se iban tendiendo en el suelo para que no se hundiese el pesadísimo artefacto tirado por dos parejos reales y así llego a la Plaza el día 23 en medio de una infinidad de curiosos. El gentío que llenaba a diario se extasiaba mirando y remirando las perfecciones del caballo, representando en el momento justo de dar el paso; animal de hermosísimas formas, garboso y en extremo animado, que en su tanto es más bello que el jinete, cuya rechoncha efigie también admiraba mucho la gente; vestido, mas que vestido esta desvestido el buen señor al modo de los emperadores romanos.
-Gracias a una ingeniosísima
máquina que fue ideada ya no recuerdo por que persona inteligente, se colocó en su pedestal en menos de 7 minutos; lo que si recuerdo bien ahora es que de ese artificio se mando pedir de España el diseño exacto, pues no querían creer que con él se hubiese subido en tan poquísismo tiempo mole tan enorme y pesada, ya que su peso es de 22 y medio quintales y mide de alto 5 varas y treinta pulgadas, tiene en su mayor anchura dos varas cuatro pulgadas, y seis varas de largo. Apenas quedó en su lugar bien fijada se le cubrió con un gran lienzo.
-El virrey ordenó que por tres noches seguidas se iluminara la ciudad y se hiciera repique general, paseo público de gala, y demostraciones de regocijo en el teatro. La gente se regocijó con una corrida de toros. De todos los barrios, cruzados todavía por canales fangosos, acudía el pueblo con su repugnante aspecto de miseria, y, rodeando la estatua, sentó sus reales en la Plaza Mayor, y allí comió y bebió al aire libre. La aristocracia durante tres tardes ostentó sus carrozas en los paseos de la Alameda y Bucareli.
En la inauguración de esa estatua estuvo el famosísimo barón Alejandro de Humboldt a quien acompañaba de su fuerte brazo la graciosa doña María Ignacia Rodríguez de Velasco, conocida en todo México como la Güera Rodríguez, y se sabe que esta señora dijo ante el monumento muy picantes agudezas e hizo la maliciosa observación de que el caballo debería de tener más colgado... el miembro.
-Ahora, con muy buen acuerdo, se le ha sacado de ese lugar en que escapó de ser fundido y lo llevaron al pedestal que se le hizo en el arranque del Paseo de Bucareli. Lo que yo se de muy buena fuente es que un día cuando don Manuel Tolsá pulía la estatua le llegó la esposa de Branciforte a la huerta de San Gregorio y le dijo que..
-Por favor Fofito, ¡chismes no!
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Tomado de
Artemio de Valle-Arizpe
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jueves, 13 de noviembre de 2008
Ku-Klux-Klan
A las tradicionales víctimas del Ku Klux Klan, negros, judíos y católicos, se suman ahora los hispanos.
De todos los movimientos racistas y violentos que hay en los Estados Unidos ninguno ha llegado nunca a tener el morbo de los encapuchados del Ku Klux Klan (KKK).
Cuando la prensa publica fotografías de los enmascarados, muy poca gente puede creer que el Klan esté vivo y siga abogando por la violencia y por la lucha contra negros, judíos, católicos y afiliados a sindicatos con el mismo lenguaje feroz de sus mejores tiempos.
Pero, además, ahora el Klan ha iniciado una ofensiva contra los hispanos, principalmente por considerarlos peligrosos competidores en el mercado de trabajo.
En el estado de Georgia, por ejemplo, se han multiplicado los actos de violencia contra los inmigrantes mexicanos y centroamericanos que trabajan en la industria avícola.
“La inmigración masiva de hispanos los ha puesto en estado de alerta”, asegura un portavoz de la Liga Nacional Anti Klan de Atlanta. “Se sospecha que ellos están detrás del English Only (Sólo Inglés), movimiento contrario al creciente bilingüismo del país, para combatir la influencia de los mexicanos y chicanos de California”.
El Klan siempre ha luchado contra las minorías que competían por los puestos de trabajo con los blancos de clase más humilde (principal estrato social de reclutamiento del KKK). El fuerte crecimiento demográfico de los hispanos ha reavivado la violencia xenófoba de la organización que se vuelca ahora contra esa comunidad.
Lo que parece impensable es que una pequeña célula de incondicionales del KKK continué oculta en cada ciudad hostigando sin cesar a la espera de mejores tiempos. Esto demuestra que el Klan es una organización de estructura familiar y hereditaria donde la afiliación es colectiva y se transmite de padres a hijos.
En sus tiempos gloriosos, tras la Guerra de Secesión, el Ku Klux Klan sembró el terror entre los negros del sur de los Estados Unidos. El movimiento fue fundado en 1865 por veteranos de la Confederación sureña con la misión de luchar contra la “Reconstrucción”, la campaña con que Washington pretendía poner fin a las diferencias entre el norte y el sur del país tras la liberación de los esclavos. La “supremacía del poder blanco” recurrió al linchamiento, asesinato y tortura de los negros para que éstos y el país entero escucharan su mensaje: en los Estados Unidos debe reinar la raza blanca “pura”.
La Era Dorada del KKK
El Klan entró en su “era dorada” en 1915 tras el estreno de la película de David Wark Griffith ”El Nacimiento de una Nación”, en la que se exalta al Klan como una organización libre y caballerosa. Con el éxito popular que el filme le proporcionó, el KKK se convirtió en una poderosa organización política con seis millones de afiliados. Varios gobernadores e, incluso, un senador, se dejaban ver en público vistiendo las túnicas con la insignia del Gran Visir del Imperio. En los años 60, cuando los movimientos en pro de los derechos civiles alcanzaron su apogeo, el KKK renació. Incitado por los avances de los negros, el Klan desató una campaña de violencia sin precedentes.
Últimamente, el Klan se debate entre la ruina económica, un cambio de imagen a manos de David Duke, la posibilidad de dejarse llevar por los vientos favorables del racismo instigado desde la misma presidencia norteamericana y la oportunidad de compartir el fanatismo violento con grupos como los neonazis skinheads (cabezas rapadas) y organizaciones arias y cristianas de ultraderecha.
En el terreno económico, el Klan sufrió el mayor tropezón de su historia a raíz de uno de sus linchamientos de negros ocurrida en la ciudad de Mobile, Alabama, en 1981. Dos miembros del Klan apalearon y ahorcaron a Michael Donald, un negro de 19 años, para vengar la decisión de un jurado de la ciudad que había absuelto a un negro del asesinato de un policía blanco. Cuando terminó el juicio, en el que los asesinos fueron condenados a 30 años de cárcel, Morris Dees, abogado de una organización en pro de los derechos civiles del sur, decidió demandar a la Unión de Klanes de América como corporación responsable de éste y otros crímenes por su continúa incitación a la violencia de sus afiliados.
Dees pudo demostrar que los asesinos de Donald y los de muchos pobres desgraciados habían sido incitados a cometer actos violentos contra la raza negra en reuniones del KKK. Dees gano el pleito. Por primera vez, el Ku Klux Klan tuvo que compensar a una de sus víctimas con la suma de siete millones de dólares. El Klan tuvo que vender los edificios de sus cuarteles generales en distintas ciudades para entregar los fondos a la madre de Donald. A partir de este éxito, el Centro Legal de Pobres del Sur, al que pertenece Dees, ha aplicado la misma medida a todos los juicios en los que se ha podido demostrar que el Klan era responsable de crímenes y atropellos.
En medio de tantas vicisitudes, la organización ha recibido con inmensa alegría la llegada de un divo a sus filas. David Duke sorprendió al país al irrumpir en la política en 1989 y presentarse como candidato por el Partido Republicano (en el poder) a las elecciones para el Senado en 1990. Era tal el horror que sintieron los consejeros de imagen presidencial al ver que se les colaba un miembro del KKK en sus filas que el mismo ex presidente Ronald Reagan intervino para aconsejar a los habitantes del estado que no votaran por él. Duke perdió las elecciones para senador –aunque obtuvo un significativo 60% del voto blanco-, pero consiguió ganar un escaño en el parlamento local desde donde realiza su labor de proselitismo para una nueva rama de su creación que lleva el nombre de “Los Caballeros del KKK”. A sus 40 años, Duke ha conseguido la perfecta imagen del macho ario, después de varias operaciones de estética facial y unas buenas sesiones de pesas en un gimnasio. Su lenguaje es suave y actual. Nada de insultos ni improperios o amenazas, sino racismo sutil.
Un ojo de Washington está siempre mirando hacia Duke. Este no desperdicia ninguna oportunidad. Cuando en las elecciones presidenciales de 1989, el presidente George Bush recurrió a un anuncio racista para atacar la política liberal de su rival demócrata, Michael Dukakis, Duke estaba al quite. “¿Ven ustedes? Hasta el mismo presidente me da la razón”, declaró.
A la llamada modernización lanzada por David Duke, un sector del Klan se ha cambiado la capucha por una tarjeta de visita y tienen modales de vendedores a domicilio. Sin embargo, cuando el Klan sale para manifestarse delante del Congreso y la Casa Blanca, el gran brujo y sus seguidores retoman sus hábitos blancos y la capucha. En su última visita a Washington, el Klan se dio cuenta de que la población negra –un 70% en la capital- y sus fuertes organizaciones antirracistas estuvieron a punto de liquidarlos. La Policía, que es negra en la misma proporción, tuvo que actuar con el máximo autocontrol para no cargar contra los manifestantes.
La nueva ola del KKK practica novedosas tácticas de reclutamiento. El reverendo Thomas Robb, gran brujo de Arkansas, está construyendo un centro de recreo para organizar vacaciones familiares donde aleccionará a niños y abuelitos con la filosofía y prácticas del racismo más puro.
El KKK es un modelo de machismo elevado a la quinta potencia. La mujer del klanman (hombre del Klan) es simplemente una sierva a sus órdenes, cuya misión en este mundo es reproducir la raza aria y darle un buen servicio. “La mujer que se desvía en su comportamiento –dice el manual de la organización- debe ser sometida al guante”. Esta práctica consiste en hacer circular a la mujer desnuda por un pasillo formado por mujeres del Klan que golpean a la pecadora con sartenes y rodillos. El castigo por contraer matrimonio con un ser de otra raza, según el manual, es la muerte. Todas las normas y regulaciones del KKK tienen una mezcla de barbarie con grandes dosis de militarismo y mafia. A los superiores se les da el trato de “su majestad”. Existe una jerarquía de cargos con nombres pintorescos: el gran brujo imperial es el gran jefe del imperio invisible, el gran dragón es el jefe del gobierno. El gran titán es el jefe provincial asistido por las 12 furias. Los principios y regulaciones de la organización se encuentran recopilados en el libro sagrado del Klorán cuyo lema es “karákter, honor y deber” y bajo ningún concepto deben llevarlo los klanmen encima para evitar que caiga en manos del enemigo.
Los formularios para ingresar en la orden del Klan están redactados de esta manera: “A su majestad, el brujo imperial, yo…., nativo de este país, ciudadano fiel y leal de los Estados Unidos, hombre, de raza blanca, gentil, persona de hábitos moderados, de mente sana y creyente en los principios de la religión cristiana, en el mantenimiento de la supremacía blanca y en los principios del más puro americanismo, con el máximo respeto solicito la entrada al KKK”.
La mayor parte de los miembros del Klan se reclutan entre la clase obrera, de poca educación y fe ciega en la fuerza bruta, la intimidación y las armas de fuego. Doug Seymour, un policía californiano que se infiltró en el KKK para conseguir información compara el funcionamiento de la organización al de las tradicionales estructuras del crímen organizado.
En el panorama actual de los grupos que promueven el odio violento contra otras razas y religiones en los Estados Unidos, el KKK aporta el sello de la tradición y el historial de la sangre derramada. Otras organizaciones han ido surgiendo para aportar su granito de arena. La sociedad de John Birch se fundó para combatir el comunismo internacional e incluye a los más extremistas de la derecha. La Iglesia de Identidad Cristiana cree que los arios son el pueblo escogido de Dios, que Jesucristo nació en el norte de Europa y que la Biblia justifica la violencia contra los impuros. Naciones Arias es un grupo paramilitar con conexiones internacionales que aboga por la supremacía del hombre blanco.
En abril de 1990, el presidente George Bush firmó una ley para combatir a estos grupos que practican la violencia en los Estados Unidos por la que se autoriza a la Suprema Corte de Justicia a clasificar los crímenes que se comentan en razón del sexo, la raza o la religión de una persona. Con esta maniobra el Congreso pretende hacerse con información suficiente para combatir la plaga. Sin embargo, los avances de la tecnología están conviertiendo este proyecto en una misión imposible. El KKK y sus correligionarios se están infiltrando en las emisoras locales de televisión, llegan a los hogares por medio del correo electrónico o los aparatos de fax. El teléfono también es un arma eficaz para difamar a los judíos, negros, hispanos y homosexuales.
El lenguaje de los “kónclaves” del Klan sigue siendo incendiario: “Estos negros bastardos se están pasando”, declaró el gran titán Ransome en una reunión. “Tendremos que empezar a repartir latigazos. Si es necesario, los lincharemos”. La audiencia prorrumpió en aplausos. Se trataba el tema de las familias negras que osan desplazarse a vivir en barrios de blancos. “Dios creó al hombre blanco superior y es intolerable que estas razas inferiores intente arrastrarnos a su nivel”. Más aplausos. El kónclave terminó con una pregunta del halcón de noche: ”¿Alguien sabe de dónde viene el nombre Ku Klux
Klan?”
“Del ruido de cargar un fusil”, contestó uno de los presentes.
“De kill-kill-kill” (matar, en inglés), dijo otro.
El halcón se rió ”no es mala idea –replicó-. Pero la verdad viene de los clanes escoceses que quemaban grandes cruces cuando se acercaba el enemigo”.
Al acabar advirtió: “Quien entra en el Klan nunca puede salir de él”.
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Artículo de Charo Quezada
De todos los movimientos racistas y violentos que hay en los Estados Unidos ninguno ha llegado nunca a tener el morbo de los encapuchados del Ku Klux Klan (KKK).
Cuando la prensa publica fotografías de los enmascarados, muy poca gente puede creer que el Klan esté vivo y siga abogando por la violencia y por la lucha contra negros, judíos, católicos y afiliados a sindicatos con el mismo lenguaje feroz de sus mejores tiempos.
Pero, además, ahora el Klan ha iniciado una ofensiva contra los hispanos, principalmente por considerarlos peligrosos competidores en el mercado de trabajo.
En el estado de Georgia, por ejemplo, se han multiplicado los actos de violencia contra los inmigrantes mexicanos y centroamericanos que trabajan en la industria avícola.
“La inmigración masiva de hispanos los ha puesto en estado de alerta”, asegura un portavoz de la Liga Nacional Anti Klan de Atlanta. “Se sospecha que ellos están detrás del English Only (Sólo Inglés), movimiento contrario al creciente bilingüismo del país, para combatir la influencia de los mexicanos y chicanos de California”.
El Klan siempre ha luchado contra las minorías que competían por los puestos de trabajo con los blancos de clase más humilde (principal estrato social de reclutamiento del KKK). El fuerte crecimiento demográfico de los hispanos ha reavivado la violencia xenófoba de la organización que se vuelca ahora contra esa comunidad.
Lo que parece impensable es que una pequeña célula de incondicionales del KKK continué oculta en cada ciudad hostigando sin cesar a la espera de mejores tiempos. Esto demuestra que el Klan es una organización de estructura familiar y hereditaria donde la afiliación es colectiva y se transmite de padres a hijos.
En sus tiempos gloriosos, tras la Guerra de Secesión, el Ku Klux Klan sembró el terror entre los negros del sur de los Estados Unidos. El movimiento fue fundado en 1865 por veteranos de la Confederación sureña con la misión de luchar contra la “Reconstrucción”, la campaña con que Washington pretendía poner fin a las diferencias entre el norte y el sur del país tras la liberación de los esclavos. La “supremacía del poder blanco” recurrió al linchamiento, asesinato y tortura de los negros para que éstos y el país entero escucharan su mensaje: en los Estados Unidos debe reinar la raza blanca “pura”.
La Era Dorada del KKK
El Klan entró en su “era dorada” en 1915 tras el estreno de la película de David Wark Griffith ”El Nacimiento de una Nación”, en la que se exalta al Klan como una organización libre y caballerosa. Con el éxito popular que el filme le proporcionó, el KKK se convirtió en una poderosa organización política con seis millones de afiliados. Varios gobernadores e, incluso, un senador, se dejaban ver en público vistiendo las túnicas con la insignia del Gran Visir del Imperio. En los años 60, cuando los movimientos en pro de los derechos civiles alcanzaron su apogeo, el KKK renació. Incitado por los avances de los negros, el Klan desató una campaña de violencia sin precedentes.
Últimamente, el Klan se debate entre la ruina económica, un cambio de imagen a manos de David Duke, la posibilidad de dejarse llevar por los vientos favorables del racismo instigado desde la misma presidencia norteamericana y la oportunidad de compartir el fanatismo violento con grupos como los neonazis skinheads (cabezas rapadas) y organizaciones arias y cristianas de ultraderecha.
En el terreno económico, el Klan sufrió el mayor tropezón de su historia a raíz de uno de sus linchamientos de negros ocurrida en la ciudad de Mobile, Alabama, en 1981. Dos miembros del Klan apalearon y ahorcaron a Michael Donald, un negro de 19 años, para vengar la decisión de un jurado de la ciudad que había absuelto a un negro del asesinato de un policía blanco. Cuando terminó el juicio, en el que los asesinos fueron condenados a 30 años de cárcel, Morris Dees, abogado de una organización en pro de los derechos civiles del sur, decidió demandar a la Unión de Klanes de América como corporación responsable de éste y otros crímenes por su continúa incitación a la violencia de sus afiliados.
Dees pudo demostrar que los asesinos de Donald y los de muchos pobres desgraciados habían sido incitados a cometer actos violentos contra la raza negra en reuniones del KKK. Dees gano el pleito. Por primera vez, el Ku Klux Klan tuvo que compensar a una de sus víctimas con la suma de siete millones de dólares. El Klan tuvo que vender los edificios de sus cuarteles generales en distintas ciudades para entregar los fondos a la madre de Donald. A partir de este éxito, el Centro Legal de Pobres del Sur, al que pertenece Dees, ha aplicado la misma medida a todos los juicios en los que se ha podido demostrar que el Klan era responsable de crímenes y atropellos.
En medio de tantas vicisitudes, la organización ha recibido con inmensa alegría la llegada de un divo a sus filas. David Duke sorprendió al país al irrumpir en la política en 1989 y presentarse como candidato por el Partido Republicano (en el poder) a las elecciones para el Senado en 1990. Era tal el horror que sintieron los consejeros de imagen presidencial al ver que se les colaba un miembro del KKK en sus filas que el mismo ex presidente Ronald Reagan intervino para aconsejar a los habitantes del estado que no votaran por él. Duke perdió las elecciones para senador –aunque obtuvo un significativo 60% del voto blanco-, pero consiguió ganar un escaño en el parlamento local desde donde realiza su labor de proselitismo para una nueva rama de su creación que lleva el nombre de “Los Caballeros del KKK”. A sus 40 años, Duke ha conseguido la perfecta imagen del macho ario, después de varias operaciones de estética facial y unas buenas sesiones de pesas en un gimnasio. Su lenguaje es suave y actual. Nada de insultos ni improperios o amenazas, sino racismo sutil.
Un ojo de Washington está siempre mirando hacia Duke. Este no desperdicia ninguna oportunidad. Cuando en las elecciones presidenciales de 1989, el presidente George Bush recurrió a un anuncio racista para atacar la política liberal de su rival demócrata, Michael Dukakis, Duke estaba al quite. “¿Ven ustedes? Hasta el mismo presidente me da la razón”, declaró.
A la llamada modernización lanzada por David Duke, un sector del Klan se ha cambiado la capucha por una tarjeta de visita y tienen modales de vendedores a domicilio. Sin embargo, cuando el Klan sale para manifestarse delante del Congreso y la Casa Blanca, el gran brujo y sus seguidores retoman sus hábitos blancos y la capucha. En su última visita a Washington, el Klan se dio cuenta de que la población negra –un 70% en la capital- y sus fuertes organizaciones antirracistas estuvieron a punto de liquidarlos. La Policía, que es negra en la misma proporción, tuvo que actuar con el máximo autocontrol para no cargar contra los manifestantes.
La nueva ola del KKK practica novedosas tácticas de reclutamiento. El reverendo Thomas Robb, gran brujo de Arkansas, está construyendo un centro de recreo para organizar vacaciones familiares donde aleccionará a niños y abuelitos con la filosofía y prácticas del racismo más puro.
El KKK es un modelo de machismo elevado a la quinta potencia. La mujer del klanman (hombre del Klan) es simplemente una sierva a sus órdenes, cuya misión en este mundo es reproducir la raza aria y darle un buen servicio. “La mujer que se desvía en su comportamiento –dice el manual de la organización- debe ser sometida al guante”. Esta práctica consiste en hacer circular a la mujer desnuda por un pasillo formado por mujeres del Klan que golpean a la pecadora con sartenes y rodillos. El castigo por contraer matrimonio con un ser de otra raza, según el manual, es la muerte. Todas las normas y regulaciones del KKK tienen una mezcla de barbarie con grandes dosis de militarismo y mafia. A los superiores se les da el trato de “su majestad”. Existe una jerarquía de cargos con nombres pintorescos: el gran brujo imperial es el gran jefe del imperio invisible, el gran dragón es el jefe del gobierno. El gran titán es el jefe provincial asistido por las 12 furias. Los principios y regulaciones de la organización se encuentran recopilados en el libro sagrado del Klorán cuyo lema es “karákter, honor y deber” y bajo ningún concepto deben llevarlo los klanmen encima para evitar que caiga en manos del enemigo.
Los formularios para ingresar en la orden del Klan están redactados de esta manera: “A su majestad, el brujo imperial, yo…., nativo de este país, ciudadano fiel y leal de los Estados Unidos, hombre, de raza blanca, gentil, persona de hábitos moderados, de mente sana y creyente en los principios de la religión cristiana, en el mantenimiento de la supremacía blanca y en los principios del más puro americanismo, con el máximo respeto solicito la entrada al KKK”.
La mayor parte de los miembros del Klan se reclutan entre la clase obrera, de poca educación y fe ciega en la fuerza bruta, la intimidación y las armas de fuego. Doug Seymour, un policía californiano que se infiltró en el KKK para conseguir información compara el funcionamiento de la organización al de las tradicionales estructuras del crímen organizado.
En el panorama actual de los grupos que promueven el odio violento contra otras razas y religiones en los Estados Unidos, el KKK aporta el sello de la tradición y el historial de la sangre derramada. Otras organizaciones han ido surgiendo para aportar su granito de arena. La sociedad de John Birch se fundó para combatir el comunismo internacional e incluye a los más extremistas de la derecha. La Iglesia de Identidad Cristiana cree que los arios son el pueblo escogido de Dios, que Jesucristo nació en el norte de Europa y que la Biblia justifica la violencia contra los impuros. Naciones Arias es un grupo paramilitar con conexiones internacionales que aboga por la supremacía del hombre blanco.
En abril de 1990, el presidente George Bush firmó una ley para combatir a estos grupos que practican la violencia en los Estados Unidos por la que se autoriza a la Suprema Corte de Justicia a clasificar los crímenes que se comentan en razón del sexo, la raza o la religión de una persona. Con esta maniobra el Congreso pretende hacerse con información suficiente para combatir la plaga. Sin embargo, los avances de la tecnología están conviertiendo este proyecto en una misión imposible. El KKK y sus correligionarios se están infiltrando en las emisoras locales de televisión, llegan a los hogares por medio del correo electrónico o los aparatos de fax. El teléfono también es un arma eficaz para difamar a los judíos, negros, hispanos y homosexuales.
El lenguaje de los “kónclaves” del Klan sigue siendo incendiario: “Estos negros bastardos se están pasando”, declaró el gran titán Ransome en una reunión. “Tendremos que empezar a repartir latigazos. Si es necesario, los lincharemos”. La audiencia prorrumpió en aplausos. Se trataba el tema de las familias negras que osan desplazarse a vivir en barrios de blancos. “Dios creó al hombre blanco superior y es intolerable que estas razas inferiores intente arrastrarnos a su nivel”. Más aplausos. El kónclave terminó con una pregunta del halcón de noche: ”¿Alguien sabe de dónde viene el nombre Ku Klux
Klan?”
“Del ruido de cargar un fusil”, contestó uno de los presentes.
“De kill-kill-kill” (matar, en inglés), dijo otro.
El halcón se rió ”no es mala idea –replicó-. Pero la verdad viene de los clanes escoceses que quemaban grandes cruces cuando se acercaba el enemigo”.
Al acabar advirtió: “Quien entra en el Klan nunca puede salir de él”.
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Artículo de Charo Quezada
Prejuicio Racial
Un hombre de negocios japonés me contó un incidente que le sucedió junto con su esposa en Estados Unidos.
Una noche fueron a un restaurante que estaba practicamente vacío.
Un mesero dijo groseramente: "No hay lugar", y los hizo salir.
El ejecutivo admira a este país y lo conoce bien.
A diferencia de mí, es discreto y no se queja por los prejuicios raciales de ahí.
A pesar de esta experiencia, habla muy bien de la sociedad norteamericana.
Agrega, sin embargo, que sería un país aún más grande si no fuera por la hostilidad hacia los que no son blancos.
Quizá porque saqué a colación la raza y he sido consistentemente franco acerca de otros temas que necesitaban ventilarse, un congresista norteamericano dijo una vez:
"Usted es muy directo y provocador para ser japonés. ¿Qué es lo que lo hace ser así?"
Repliqué bromeando: "Cuando era adolescente me golpeó un soldado norteamericano sin ninguna razón".
Le conté toda la historia.
Sucedió en 1946 cuando y era alumno del segundo año de la escuela secudaria.
Vivía en Zushi, entonces un tranquilo lugar de veraneo de alrededor de 15,000 personas, una hora al sur de Tokyo por tren.
Muchos soldados norteamericanos estaban estacionados en el área, porque cerca de allí había depósitos de municiones de la ex Armada Imperial.
Un día, a fines de agosto, iba caminando por la princial calle comercial hacia mi casa, de regreso de la escuela.
Tres jóvenes soldados rasos, comiendo helados, se acercaban desde la dirección opuesta.
La guerra sólo había terminado hacía un año y los japoneses de Zushi todavía se hacían a un lado, tímidamente, dejando el paso a los norteamericanos.
Los nuevos gobernates tenían la calle para ellos solos y ese trío fanfarrón parecía enorgullecerse por la deferencia.
No me gustó su actitud, así que seguí caminando derecho, fingiendo no verlos.
En el momento en que estaba por cruzarlos, un soldado me golpeó en la cara con su helado.
Supongo que a él tampoco le gustó mi actitud.
Lo ignoré y seguí caminando.
Otros japoneses me estaban observando, temerosos de un incidente. Recuerdo que me sentí orgulloso.
El congresista se veía incómodo. Sentí que lo estaba tomando demasiado en serio, así que dije:
"Es una historia real pero la cuento como una explicación humorística de mi franqueza. No le dé demasiada trascendencia. Eso fue hace mucho tiempo. No me volvió antinorteamericano. Más tarde estuve loco por la música pop norteamericana".
-Pero jamás lo olvidará.
-Supongo que no -repliqué.
Esa noche un poco después, se me acercó.
-A propósito de su historia, esos soldados, ¿eran negros?
Divertido por la pregunta, dije:
-No, dos eran rubios y uno era pelirrojo. Hasta tenían pecas en la cara.
El congresista, por su amistosa preocupación por lo que el incidente pudo haber significado para mí, sin adverirlo había relevado su propio prejuicio.
No cuento este dilogo para hacer burla del prejuicio racial que existe entre los norteamericanos blancos.
Hay una cierta justificación histórica para las actitudes caucásicas hacia otras razas.
Los europeos crearon la mayor parte de la era moderna y se sienten superiores a los africanos y orientales, quienes fueron incapaces de modernizarse rápidamente y se convirtieron en colonias.
Aunque los japoneses fueron el único pueblo no blanco que evitó la dominación occidental, no es sorprendente que los europeos y los norteamericanos nos miren desdeñosamente, también.
Pero cuando entramos a una nueva era en la que Japón y Estados Unidos serán los actores principales, esa actitud hace peligrar la confianza y la cooperación.
Lo que señalo es que los norteamericanos deben enfrentar y vencer su prejuicio hacia Japón.
Por debajo del prejuicio racial caucásico está su intensa conciencia de clase, una predisposición contra personas de la misma raza o grupo étnico pero de diferentes estratos sociales.
La nobleza europea despreciaba a los plebeyos y a las clases sociales bajas sólo porque no eran de su nivel privilegiado, mientras que las masas odiaban a la nobleza y al mismo tiempo aspiraban a tener su prestigio y posición social.
Finalmente, una ficción democrática de que todos son creados iguales disimuló la obvia hostilidad entre las clases superior, media e inferior.
La nobleza se enorgullecía de llevar una vida desahogada.
Los caballeros no se dedicaban al comercio, mucho menos a trabajar con sus manos.
Indiferente al hecho de que también se beneficiaba de la labor de las masas, la aristocracia miraba con desprecio a las otras clases simplemente porque trabajaban.
Esta conciencia de clase ha persistido en la era moderna.
Las sociedades occidentales tienen todavía extraordinarias disparidades entre los estratos y hay una discriminación generalizada contra la clase trabajadora.
En Estados Unidos, por ejemplo, los acelerados miembros de la élite corporativa ni siquiera van a mecanografíar una carta o hacer labores sercretariales por sí mismos.
Ir a la fábrica y ensuciarse y sudar aprendiendo cómo se hacen los productos es algo que está por debajo de ellos.
Los antecedentes de clase determinan en graan parte la calidad de la educacion que recibe un norteamericano.
Sus directivos superiores, sumamente preparados, no le piden al personal obrero sugerencias sobre cómo mejorar las operaciones de la fábrica.
Aunque lo hicieran, es probable que los trabajadores tendrían poco que decir. La situación es muy diferente en Japón, como ilustra el ejemplo de la joven empleada de NEC mencionado anteriormente.
Ella usó su conocimiento y su entrenamiento para descubrir la causa de los defectos de los semiconductores.
En cualquier caso, pocos países tienen una estructura de clases tan igualitaria como Japón.
Lech Walesa, ex dirigente de Solidaridad, visitó Japón y recorrió varias fábricas.
Después de ver la interacción entre operarios, supervisores y ejecutivos, comentó que Japón era el país socialista ideal.
Fue una observación sincera y exacta, así lo creo.
En Japón, no hay discriminación abierta sobre la base de la posición, la clase (todos conocen la palabra, pero la generación de posguerra no siente lo que significa realmente) o el ingreso.
En Europa y en Estados Unidos, tal discriminación se da por supuesta.
Las personas que conozco en Occidente son todas miembros de alguna élite -político, negocios, periodismo- y cuando planteo este tema, no lo toman en serio.
Las distinciones de clase reflejan la influencia de la Iglesia Católica sobre la civilización occidental.
El pensamiento católico celebraba al espíritu o intelecto y denigraba al cuerpo.
En Consecuencia, el Clero y la nobleza desdeñaban el trabajo, especialmente sus formas físicas o manuales, que simbolizaba la carne. Aunque esta élite no podría haber sobrevivido sin el trabajo de la gente común y por cierto tenía su parte correspondiente de deseos carnales, una división artificial de la sociedad en clases justificaba su superioridad.
Lee Iacocca, presidente de la Corporación Chrysler y uno de los animadores de los que vapulean a Japón, con sus discursos y comerciales de televisión, tipifica a esa clase irresponsable de ejecutivos norteamericanos que se han vuelto fabulosamente ricos sobre las espaldas de los trabajadores norteamericanos.
En lugar de ser castigado por sus extorsionadores métodos de precios y enormes bonificaciones, es una especie de héroe popular y hasta fue mencionado como coandidato presidecial.
La popularidad de Iacocca no es tanto increible cuanto absurda.
Estoy de acuerdo con los mordaces comentarios de Akio Morita sobre los enormemente pagados ejecutivos norteamericanos.
Con frecuencia se dice que los consumidores japoneses son ingenuos, y
eso es absolutamente cierto de los trabajadores norteamericanos.
En el pasado, en Japón, ciertos grupos también sufrieron discriminación por razones históricas o políticas.
Pero la discriminación generalizada sigue siendo una característica de las sociedades occidentales.
Las actitudes clasistas y racistas están profundamente atrincheradas en la psiquis caucásica.
Sin importar cuanto objeten los no blancos, los occidentales no se despojarán pronto de sus prejuicios.
La historia les da a las naciones períodos de preeminencia y de declinación.
Estas fluctuaciones temporales de la suerte no deberían ser barreras permanenetes entre las personas.
Como dice una canción popular japonesa, mientras usted está todavía llorando por una escena, la siguiente ha comenzado.
El tiempo prosigue su marcha.
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Del libro "EL LIBRO EL JAPON QUE PUEDE DECIR NO" escrito por SHINTARO ISHIHARA
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Una noche fueron a un restaurante que estaba practicamente vacío.
Un mesero dijo groseramente: "No hay lugar", y los hizo salir.
El ejecutivo admira a este país y lo conoce bien.
A diferencia de mí, es discreto y no se queja por los prejuicios raciales de ahí.
A pesar de esta experiencia, habla muy bien de la sociedad norteamericana.
Agrega, sin embargo, que sería un país aún más grande si no fuera por la hostilidad hacia los que no son blancos.
Quizá porque saqué a colación la raza y he sido consistentemente franco acerca de otros temas que necesitaban ventilarse, un congresista norteamericano dijo una vez:
"Usted es muy directo y provocador para ser japonés. ¿Qué es lo que lo hace ser así?"
Repliqué bromeando: "Cuando era adolescente me golpeó un soldado norteamericano sin ninguna razón".
Le conté toda la historia.
Sucedió en 1946 cuando y era alumno del segundo año de la escuela secudaria.
Vivía en Zushi, entonces un tranquilo lugar de veraneo de alrededor de 15,000 personas, una hora al sur de Tokyo por tren.
Muchos soldados norteamericanos estaban estacionados en el área, porque cerca de allí había depósitos de municiones de la ex Armada Imperial.
Un día, a fines de agosto, iba caminando por la princial calle comercial hacia mi casa, de regreso de la escuela.
Tres jóvenes soldados rasos, comiendo helados, se acercaban desde la dirección opuesta.
La guerra sólo había terminado hacía un año y los japoneses de Zushi todavía se hacían a un lado, tímidamente, dejando el paso a los norteamericanos.
Los nuevos gobernates tenían la calle para ellos solos y ese trío fanfarrón parecía enorgullecerse por la deferencia.
No me gustó su actitud, así que seguí caminando derecho, fingiendo no verlos.
En el momento en que estaba por cruzarlos, un soldado me golpeó en la cara con su helado.
Supongo que a él tampoco le gustó mi actitud.
Lo ignoré y seguí caminando.
Otros japoneses me estaban observando, temerosos de un incidente. Recuerdo que me sentí orgulloso.
El congresista se veía incómodo. Sentí que lo estaba tomando demasiado en serio, así que dije:
"Es una historia real pero la cuento como una explicación humorística de mi franqueza. No le dé demasiada trascendencia. Eso fue hace mucho tiempo. No me volvió antinorteamericano. Más tarde estuve loco por la música pop norteamericana".
-Pero jamás lo olvidará.
-Supongo que no -repliqué.
Esa noche un poco después, se me acercó.
-A propósito de su historia, esos soldados, ¿eran negros?
Divertido por la pregunta, dije:
-No, dos eran rubios y uno era pelirrojo. Hasta tenían pecas en la cara.
El congresista, por su amistosa preocupación por lo que el incidente pudo haber significado para mí, sin adverirlo había relevado su propio prejuicio.
No cuento este dilogo para hacer burla del prejuicio racial que existe entre los norteamericanos blancos.
Hay una cierta justificación histórica para las actitudes caucásicas hacia otras razas.
Los europeos crearon la mayor parte de la era moderna y se sienten superiores a los africanos y orientales, quienes fueron incapaces de modernizarse rápidamente y se convirtieron en colonias.
Aunque los japoneses fueron el único pueblo no blanco que evitó la dominación occidental, no es sorprendente que los europeos y los norteamericanos nos miren desdeñosamente, también.
Pero cuando entramos a una nueva era en la que Japón y Estados Unidos serán los actores principales, esa actitud hace peligrar la confianza y la cooperación.
Lo que señalo es que los norteamericanos deben enfrentar y vencer su prejuicio hacia Japón.
Por debajo del prejuicio racial caucásico está su intensa conciencia de clase, una predisposición contra personas de la misma raza o grupo étnico pero de diferentes estratos sociales.
La nobleza europea despreciaba a los plebeyos y a las clases sociales bajas sólo porque no eran de su nivel privilegiado, mientras que las masas odiaban a la nobleza y al mismo tiempo aspiraban a tener su prestigio y posición social.
Finalmente, una ficción democrática de que todos son creados iguales disimuló la obvia hostilidad entre las clases superior, media e inferior.
La nobleza se enorgullecía de llevar una vida desahogada.
Los caballeros no se dedicaban al comercio, mucho menos a trabajar con sus manos.
Indiferente al hecho de que también se beneficiaba de la labor de las masas, la aristocracia miraba con desprecio a las otras clases simplemente porque trabajaban.
Esta conciencia de clase ha persistido en la era moderna.
Las sociedades occidentales tienen todavía extraordinarias disparidades entre los estratos y hay una discriminación generalizada contra la clase trabajadora.
En Estados Unidos, por ejemplo, los acelerados miembros de la élite corporativa ni siquiera van a mecanografíar una carta o hacer labores sercretariales por sí mismos.
Ir a la fábrica y ensuciarse y sudar aprendiendo cómo se hacen los productos es algo que está por debajo de ellos.
Los antecedentes de clase determinan en graan parte la calidad de la educacion que recibe un norteamericano.
Sus directivos superiores, sumamente preparados, no le piden al personal obrero sugerencias sobre cómo mejorar las operaciones de la fábrica.
Aunque lo hicieran, es probable que los trabajadores tendrían poco que decir. La situación es muy diferente en Japón, como ilustra el ejemplo de la joven empleada de NEC mencionado anteriormente.
Ella usó su conocimiento y su entrenamiento para descubrir la causa de los defectos de los semiconductores.
En cualquier caso, pocos países tienen una estructura de clases tan igualitaria como Japón.
Lech Walesa, ex dirigente de Solidaridad, visitó Japón y recorrió varias fábricas.
Después de ver la interacción entre operarios, supervisores y ejecutivos, comentó que Japón era el país socialista ideal.
Fue una observación sincera y exacta, así lo creo.
En Japón, no hay discriminación abierta sobre la base de la posición, la clase (todos conocen la palabra, pero la generación de posguerra no siente lo que significa realmente) o el ingreso.
En Europa y en Estados Unidos, tal discriminación se da por supuesta.
Las personas que conozco en Occidente son todas miembros de alguna élite -político, negocios, periodismo- y cuando planteo este tema, no lo toman en serio.
Las distinciones de clase reflejan la influencia de la Iglesia Católica sobre la civilización occidental.
El pensamiento católico celebraba al espíritu o intelecto y denigraba al cuerpo.
En Consecuencia, el Clero y la nobleza desdeñaban el trabajo, especialmente sus formas físicas o manuales, que simbolizaba la carne. Aunque esta élite no podría haber sobrevivido sin el trabajo de la gente común y por cierto tenía su parte correspondiente de deseos carnales, una división artificial de la sociedad en clases justificaba su superioridad.
Lee Iacocca, presidente de la Corporación Chrysler y uno de los animadores de los que vapulean a Japón, con sus discursos y comerciales de televisión, tipifica a esa clase irresponsable de ejecutivos norteamericanos que se han vuelto fabulosamente ricos sobre las espaldas de los trabajadores norteamericanos.
En lugar de ser castigado por sus extorsionadores métodos de precios y enormes bonificaciones, es una especie de héroe popular y hasta fue mencionado como coandidato presidecial.
La popularidad de Iacocca no es tanto increible cuanto absurda.
Estoy de acuerdo con los mordaces comentarios de Akio Morita sobre los enormemente pagados ejecutivos norteamericanos.
Con frecuencia se dice que los consumidores japoneses son ingenuos, y
eso es absolutamente cierto de los trabajadores norteamericanos.
En el pasado, en Japón, ciertos grupos también sufrieron discriminación por razones históricas o políticas.
Pero la discriminación generalizada sigue siendo una característica de las sociedades occidentales.
Las actitudes clasistas y racistas están profundamente atrincheradas en la psiquis caucásica.
Sin importar cuanto objeten los no blancos, los occidentales no se despojarán pronto de sus prejuicios.
La historia les da a las naciones períodos de preeminencia y de declinación.
Estas fluctuaciones temporales de la suerte no deberían ser barreras permanenetes entre las personas.
Como dice una canción popular japonesa, mientras usted está todavía llorando por una escena, la siguiente ha comenzado.
El tiempo prosigue su marcha.
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Del libro "EL LIBRO EL JAPON QUE PUEDE DECIR NO" escrito por SHINTARO ISHIHARA
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El Racismo sigue en Estados Unidos
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Gregg Carr es profesor de estudios afroestadunidenses de la Universidad Howard, con sede en Washington, y experto en diversidad racial, derechos civiles y cultura. Obtuvo una maestría en la Universidad Estatal de Tennessee y un doctorado en la Universidad de Temple; así como una maestría en estudios de la raza negra en la Universidad Estatal de Ohio.
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Se le pregunta al profesor afroestadunidense Carr.
¿La elección de Barack Obama como presidente de Estados Unidos refleja que el racismo se está acabando en este país?
-No, no, no y no. El racismo sigue latente en la sociedad estadunidense. Si Obama ganó las elecciones no se debe a que este fenómeno ya no exista, sino a que se convirtió en "emblema de un cambio" respecto de las políticas del presidente George W. Bush.
-Además, Obama es "un negro distinto" al resto en este país: es hijo de un keniano, Barack Hussein Obama Sr., al que sólo vi una vez y cuya familia no vivió en Estados Unidos. Por lo tanto, sus antepasados no sufrieron la esclavitud en este país ni su familia padeció de exclusión social. Fue educado por una familia de anglosajones, la de su madre, Ann Dunham, oriunda de Wichita, Kansas.
-En los hechos, Obama no es muy distinto de las celebridades afroamericanas que los anglosajones ven como algo exótico, con más cualidades que el resto de los negros (…) y con la capacidad de unir a sectores sociales distintos.
-Lo que puede demostrar que existe un cambio en el tema racial no es la forma en que la clase política y empresarial lo trate a él, sino la manera en que nos trata al resto de nosotros (los miembros de las minorías).
-Cierto es que la elección de Obama como presidente de Estados Unidos es un hecho histórico que puede marcar "un cambio de actitud del país hacia las minorías étnicas".
-Sin embargo, hay que entender el contexto en el que triunfo: el hartazgo de la mayor parte de la sociedad con las políticas conservadores y excluyentes del gobierno de Bush.
-Estoy convencido de que si en los afroestadunidenses apoyaron a Obama, buena parte de ellos lo hizo porque estaban cansados de un gobierno que lo olvidó, que les impuso leyes que violaron sus derechos civiles y de privacidad, que los empobreció más en aras de favorecer a los ricos, y no porque consideraran al candidato democrata uno de los suyos.
-Obama fue el emblema del cambio porque fue el candidato del partido de oposición al de Bush. Por eso el racismo no está dejando de existir, sino que está latente y se manifesto incluso durante la camapaña electoral.
-Por ejemplo, la sociedad anglosajona no ha aceptando a Michelle (la esposa de Obama) de la misma forma que a su esposo. La criticaron duramente cuando, durante la campaña electoral, declaró que por primera vez en su vida adulta se sentía orgullosa de su país, en referencia a que un afroestadunidense tuviera posibilidades reales de ser presidente.
-Eso demuestra que aún en esta época los afroestadunidenses no tienen el derecho de hablar con toda libertad en Estados Unidos.
-El racismo es un fenómeno que subyace en la sociedad estadunidense. Se manifiesta de manera constante en actos que técnicamente no pueden llamarse racistas, porque no se ejercen de manera abierta, sino de manera sutil y encubierta.
-Penado por las leyes, oficialemente desterrado desde la década de los sesenta, es "políticamente incorrecto" hablar de racismo en publico. Pero el fenómeno existe. Más aún, es difícil acusar a alguien de cometer delitos raciales, aunque de hecho los cometa.
-No se puede acusar de racismo a un anglosajón dueño de una gasolinera por negarle empleo a un solicitante negro y otorgárselo a un blanco. El empleador puede argumentar que éste aceptó el trabajo con menos condiciones que el afroestadunidense.
-La ciudad de Reston, Virginia, fue abandonada por sus habitantes anglosajones en la medida en que afroestadunidenses y latinos llegaron a radicar ahí durante el boom
inmobiliaria.
-A partir de entonces se instalaron almacenes comerciales como Wall-Mart y K-Mart, catalogados como tiendas con precios accesibles "para los pobres y los negros". Al mismo tiempo, las compañías de bienes raíces disminuyeron sus estimaciones sobre el valor de los inmuebles.
-En el estado de Maryland, 83% de los automovilistas detenidos y multados por exceso de velocidad son negros, 15% hispanos y el resto blancos y de otros grupos según un sondeo realizado en marzo pasado por el semanario The Journal, de la ciudad de Rockville.
-De acuerdo con ese diario, los automovilistas negros dicen que los policías blancos no les permitan pasarse ni una milla del límite de velocidad. Cuentan que en el momento de la detención, mientras el policía revisa su licencia de conducir o los documentos del auto, puede pasar otro vehículo conducido por un blanco a exceso de velocidad evidente sin que lo detengan.
-De igual forma, las llamadas "leyes contra el crimen" establecen como delito federal la "posesión mínima" de crack y cocaína. Por poseer cinco gramos de la primera droga -más barata y ampliamente consumida por afroestaduidenses- las penas son de al menos cinco años de cárcel. Por poseer 500 gramos de cocaina -más cara y cuyos consumidores son en su mayoría blancos- las penas son menores y prevén el derecho a libertad bajo fianza.
-Tales hechos pueden ser interpretados como racistas, pero es dfícil probarlo ante un juzgado. Siempre existe un argumento legal para negarlo
-¿Pero el triunfo de Obama significa que se están ablandando los prejuicios raciales?
-No podemos estar seguros de eso, porque Obama es sólo un individuo y no sabemos si la buena actitud hacia él (por parte de los anglosajones) se transferirá la resto de las minorías.
-Obama prometió escuchar a las minorías. Nos inspira a continuar con la lucha para alcanzar una democracia más representativa y un gobierno más incluyente.
-Sin embargo, los primeros nombramientos del gabinete han decepcionado a muchos miembros de las minorías, pues por el momento no observan que se incorporen líderes de otros grupos. Los personajes no son muy distintos de los que formaron otros gobiernos de presidentes del Partido Demócrata.
-Considero que Rahm Emanuel, a quien Obama nombró jefe de su gabinete, es más de lo mismo. El anglosajón Emanuel es representante federal por el estado de Illinois y fue asesor del presidente Bill Clinton.
-También se habla de que Larry Summers (también anglosajón) podría ser secretario del Tesoro. Esto no es necesariamente malo, pero esperamos que Obama haga designaciones más acordes con los Estados Unidos de hoy.
-Muchos sectores de la comunidad afroestadunidense no están seguros de que su situación vaya a cambiar durante los cuatros años del mandato de Obama, pese a que éste ha expresado ideas en favor de los pobres y de las minorías. La razón: sus márgenes de maniobra están acotados por las reglas del establishment y el mandatario será objeto de presiones por parte de los intereses de la clase política y empresarial del país.
-Además, Obama anunció que recortaría los impuestos. Esto ayudara a la clase media, pero la mayoría de los afroestadunidenses no pertenecen a ésta, son pobres. Por ello, sus palabras no tienen tanta resonancia entre los negros.
-Claro que siempre hay esperanzas. Acepto que Obama puede tratar de resolver los problemas que afectan a las minorías -como empleo, educación y seguro médico, entre otros-, pero: ¿la clase política le permitirá luchar por los tradicionalmente olvidados?
-La prueba de fuego de Obama será la de aplicar políticas sociales, por ejemplo en la educación, que "es uno de los asuntos más importantes de los negros.
-Obama favorece la distribución de subsidios educativos individuales para pagar total o parcialmente la educación de miembros de las minorías. Pero lo que piden estas es otra cosa: que mejore localidad de la educación pública gratuita. Los subsidios individuales no son la solución. Obama tendrá que ser muy cuidadoso en su política educativa. Si fracasa perderá el respaldo de los negros y otros grupos milnoritarios, como los hispanos.
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Tomado de un artículo de
J. Jesús Esquivel de la revista
PROCESO 1971, del 9 de nov 2008
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Gregg Carr es profesor de estudios afroestadunidenses de la Universidad Howard, con sede en Washington, y experto en diversidad racial, derechos civiles y cultura. Obtuvo una maestría en la Universidad Estatal de Tennessee y un doctorado en la Universidad de Temple; así como una maestría en estudios de la raza negra en la Universidad Estatal de Ohio.
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Se le pregunta al profesor afroestadunidense Carr.
¿La elección de Barack Obama como presidente de Estados Unidos refleja que el racismo se está acabando en este país?
-No, no, no y no. El racismo sigue latente en la sociedad estadunidense. Si Obama ganó las elecciones no se debe a que este fenómeno ya no exista, sino a que se convirtió en "emblema de un cambio" respecto de las políticas del presidente George W. Bush.
-Además, Obama es "un negro distinto" al resto en este país: es hijo de un keniano, Barack Hussein Obama Sr., al que sólo vi una vez y cuya familia no vivió en Estados Unidos. Por lo tanto, sus antepasados no sufrieron la esclavitud en este país ni su familia padeció de exclusión social. Fue educado por una familia de anglosajones, la de su madre, Ann Dunham, oriunda de Wichita, Kansas.
-En los hechos, Obama no es muy distinto de las celebridades afroamericanas que los anglosajones ven como algo exótico, con más cualidades que el resto de los negros (…) y con la capacidad de unir a sectores sociales distintos.
-Lo que puede demostrar que existe un cambio en el tema racial no es la forma en que la clase política y empresarial lo trate a él, sino la manera en que nos trata al resto de nosotros (los miembros de las minorías).
-Cierto es que la elección de Obama como presidente de Estados Unidos es un hecho histórico que puede marcar "un cambio de actitud del país hacia las minorías étnicas".
-Sin embargo, hay que entender el contexto en el que triunfo: el hartazgo de la mayor parte de la sociedad con las políticas conservadores y excluyentes del gobierno de Bush.
-Estoy convencido de que si en los afroestadunidenses apoyaron a Obama, buena parte de ellos lo hizo porque estaban cansados de un gobierno que lo olvidó, que les impuso leyes que violaron sus derechos civiles y de privacidad, que los empobreció más en aras de favorecer a los ricos, y no porque consideraran al candidato democrata uno de los suyos.
-Obama fue el emblema del cambio porque fue el candidato del partido de oposición al de Bush. Por eso el racismo no está dejando de existir, sino que está latente y se manifesto incluso durante la camapaña electoral.
-Por ejemplo, la sociedad anglosajona no ha aceptando a Michelle (la esposa de Obama) de la misma forma que a su esposo. La criticaron duramente cuando, durante la campaña electoral, declaró que por primera vez en su vida adulta se sentía orgullosa de su país, en referencia a que un afroestadunidense tuviera posibilidades reales de ser presidente.
-Eso demuestra que aún en esta época los afroestadunidenses no tienen el derecho de hablar con toda libertad en Estados Unidos.
-El racismo es un fenómeno que subyace en la sociedad estadunidense. Se manifiesta de manera constante en actos que técnicamente no pueden llamarse racistas, porque no se ejercen de manera abierta, sino de manera sutil y encubierta.
-Penado por las leyes, oficialemente desterrado desde la década de los sesenta, es "políticamente incorrecto" hablar de racismo en publico. Pero el fenómeno existe. Más aún, es difícil acusar a alguien de cometer delitos raciales, aunque de hecho los cometa.
-No se puede acusar de racismo a un anglosajón dueño de una gasolinera por negarle empleo a un solicitante negro y otorgárselo a un blanco. El empleador puede argumentar que éste aceptó el trabajo con menos condiciones que el afroestadunidense.
-La ciudad de Reston, Virginia, fue abandonada por sus habitantes anglosajones en la medida en que afroestadunidenses y latinos llegaron a radicar ahí durante el boom
inmobiliaria.
-A partir de entonces se instalaron almacenes comerciales como Wall-Mart y K-Mart, catalogados como tiendas con precios accesibles "para los pobres y los negros". Al mismo tiempo, las compañías de bienes raíces disminuyeron sus estimaciones sobre el valor de los inmuebles.
-En el estado de Maryland, 83% de los automovilistas detenidos y multados por exceso de velocidad son negros, 15% hispanos y el resto blancos y de otros grupos según un sondeo realizado en marzo pasado por el semanario The Journal, de la ciudad de Rockville.
-De acuerdo con ese diario, los automovilistas negros dicen que los policías blancos no les permitan pasarse ni una milla del límite de velocidad. Cuentan que en el momento de la detención, mientras el policía revisa su licencia de conducir o los documentos del auto, puede pasar otro vehículo conducido por un blanco a exceso de velocidad evidente sin que lo detengan.
-De igual forma, las llamadas "leyes contra el crimen" establecen como delito federal la "posesión mínima" de crack y cocaína. Por poseer cinco gramos de la primera droga -más barata y ampliamente consumida por afroestaduidenses- las penas son de al menos cinco años de cárcel. Por poseer 500 gramos de cocaina -más cara y cuyos consumidores son en su mayoría blancos- las penas son menores y prevén el derecho a libertad bajo fianza.
-Tales hechos pueden ser interpretados como racistas, pero es dfícil probarlo ante un juzgado. Siempre existe un argumento legal para negarlo
-¿Pero el triunfo de Obama significa que se están ablandando los prejuicios raciales?
-No podemos estar seguros de eso, porque Obama es sólo un individuo y no sabemos si la buena actitud hacia él (por parte de los anglosajones) se transferirá la resto de las minorías.
-Obama prometió escuchar a las minorías. Nos inspira a continuar con la lucha para alcanzar una democracia más representativa y un gobierno más incluyente.
-Sin embargo, los primeros nombramientos del gabinete han decepcionado a muchos miembros de las minorías, pues por el momento no observan que se incorporen líderes de otros grupos. Los personajes no son muy distintos de los que formaron otros gobiernos de presidentes del Partido Demócrata.
-Considero que Rahm Emanuel, a quien Obama nombró jefe de su gabinete, es más de lo mismo. El anglosajón Emanuel es representante federal por el estado de Illinois y fue asesor del presidente Bill Clinton.
-También se habla de que Larry Summers (también anglosajón) podría ser secretario del Tesoro. Esto no es necesariamente malo, pero esperamos que Obama haga designaciones más acordes con los Estados Unidos de hoy.
-Muchos sectores de la comunidad afroestadunidense no están seguros de que su situación vaya a cambiar durante los cuatros años del mandato de Obama, pese a que éste ha expresado ideas en favor de los pobres y de las minorías. La razón: sus márgenes de maniobra están acotados por las reglas del establishment y el mandatario será objeto de presiones por parte de los intereses de la clase política y empresarial del país.
-Además, Obama anunció que recortaría los impuestos. Esto ayudara a la clase media, pero la mayoría de los afroestadunidenses no pertenecen a ésta, son pobres. Por ello, sus palabras no tienen tanta resonancia entre los negros.
-Claro que siempre hay esperanzas. Acepto que Obama puede tratar de resolver los problemas que afectan a las minorías -como empleo, educación y seguro médico, entre otros-, pero: ¿la clase política le permitirá luchar por los tradicionalmente olvidados?
-La prueba de fuego de Obama será la de aplicar políticas sociales, por ejemplo en la educación, que "es uno de los asuntos más importantes de los negros.
-Obama favorece la distribución de subsidios educativos individuales para pagar total o parcialmente la educación de miembros de las minorías. Pero lo que piden estas es otra cosa: que mejore localidad de la educación pública gratuita. Los subsidios individuales no son la solución. Obama tendrá que ser muy cuidadoso en su política educativa. Si fracasa perderá el respaldo de los negros y otros grupos milnoritarios, como los hispanos.
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Tomado de un artículo de
J. Jesús Esquivel de la revista
PROCESO 1971, del 9 de nov 2008
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martes, 11 de noviembre de 2008
España
¿Cuál es el significado de la palabra España?
Deriva del latín Hispania que se aplicaba a toda la Península Ibérica.
A esta palabra latina, Hispania, no se le ha encontrado relación con ninguna raíz latina antigua ni indoeuropea.
La etimología más aceptada actualmente prefieren suponer un origen fenicio de la misma.
Se dedujo que en hebreo (lengua semítica, emparentada con el fenicio) la palabra sf(a) no podría significar «conejo», ya que el término fenicio I-shphanim literalmente significa: 'de damanes' (shphanim, es la forma plural de shaphán, 'damán', Hyrax syriacus, que fue como los fenicios decidieron denominar al conejo Oryctolagus cuniculus, animal autóctono ibérico desconocido por ellos).
Los fenicios constataron la presencia de una gran población de conejos en la Península Ibérica, a la cual llamaron «Tierra de conejos».
------------------------------------------------------
Oryctolagus cuniculus conejo
Hyrax syriacus damán
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Deriva del latín Hispania que se aplicaba a toda la Península Ibérica.
A esta palabra latina, Hispania, no se le ha encontrado relación con ninguna raíz latina antigua ni indoeuropea.
La etimología más aceptada actualmente prefieren suponer un origen fenicio de la misma.
Se dedujo que en hebreo (lengua semítica, emparentada con el fenicio) la palabra sf(a) no podría significar «conejo», ya que el término fenicio I-shphanim literalmente significa: 'de damanes' (shphanim, es la forma plural de shaphán, 'damán', Hyrax syriacus, que fue como los fenicios decidieron denominar al conejo Oryctolagus cuniculus, animal autóctono ibérico desconocido por ellos).
Los fenicios constataron la presencia de una gran población de conejos en la Península Ibérica, a la cual llamaron «Tierra de conejos».
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Oryctolagus cuniculus conejo
Hyrax syriacus damán
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Extranjerismos
¡Debemos preservar nuestro idioma!
Actualmente, el uso de EXTRANJERISMOS ha tomado las características de una peligrosa invasión.
-Bueno, pero, ¿qué es un EXTRANJERISMO?
"Es todo vocablo de un idioma extranjero empleado en el propio.
Es cierto que la adopción de palabras de diferentes idiomas es natural, en la dinámica lingüística. Obedece a necesidades de distinta índole.
Cuando son justificadas se deben aceptar y legitimizar en el propio idioma, pero, no es admisible el abuso de su uso porque lesiona la comunicación que une a más de 400 millones de hispanohablantes diseminados en el mundo y corroe los fundamentos de nuestra idiosincrasia tradicional.
A continuación doy un texto con 21 EXTRANJERISMOS.
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
-¡Oye Trapacita! ¡Me ocurrió una tragedia!
-¡Sí dime Topocito! ¿qué te paso?
-¡Se me descompuso el zipper de mi pantalón!
-¡Qué penoso caso! ¡si que tienes una tragedia!, porque, no se poner zippers. ¡Más te vale llevarlo con un sastre! Además, prendete el boiler porque a mi me da miedo y quiero bañarme!
-¡Ya lo prendí! ¡espérate tantito a que se caliente el agua!
-¿Y este libro de ajedrez tan bonito que me encontré en el hall? ¿de dónde salió?
-Lo compré ayer en la tienda de Liverpool en Polanco.
-¡A sí!, la librería que esta en el mezzanin, ¿verdad?
-Sí, al otro lado del restaurant.
-¡Oye!, pero ahí son re bandidos. ¡Venden re caro! En fin...
-¡Eres un profesional del ajedrez!
-Cierto que he quedado en buen lugar en los campeonatos, pero, a diferencia de otros, nunca he ganado un solo centavo con el 'Juego Ciencia', únicamente soy amateur.
-¡Oye!, pero, ya hasta en los closets de la casa tienes libros de ajedrez. ¿No crees que abusas gastando tanto tiempo en ese jueguito? ¡Es demasiado ciencia para ser juego y demasiado juego para ser ciencia!
-¡Cierto querida! ¡Tienes razón! ¡de ahora en adelante me voy a dedicar a la Fluídica! Pero, déjame platicarte, acabo de ver una magnifica película de David Niven con June Allyson!
-¿Era de gangsters?
-No, se trata de una comedia. David Niven llega de improvisto a una casa y tiene chance de adquirir el trabajo de mayordomo. La dueña de la casa es una loca que le da por recoger a cuanto vagabundo llega. La familia es de gente muy chic y precisamente David Niven, con su simpatía de siempre, les procura confort. A cada rato hacen fiestas a donde asiste la élite de la sociedad. El licor y la comida están al orden del día.
-¡Con mucho confeti!
-¡No, nada de eso! Cambiando de tema, te platico que, hoy en la tarde, me fue a avisar uno de los office-boys de intendencia que con motivo de que nuestro club ya cumplió 12 años de existencia, y de que es la institución cultural que más a durado en la compañía, y por ser yo uno de los miembros fundadores, me hacen el honor de quererme hacer un interview.
-¿Quién te lo va a hacer?
-Seguramente esa bella mujer pensante llamada Marcela, y ademas, Carlos, el soltero más codiciado de la compañía, va a tomar una foto. Ella quiere, que además de que salga un artículo en la revista se cree un poster alusivo.
-¡Me parece muy bien!
-¿Sabes que va a ir a la compañía el attaché militar de la Embajada Sueca en México?
-¿Y para qué?
-¡A pues!, seguramente se le invitó ya que van a estar allí también altos oficiales de la Defensa y se acostumbra que colegas, o gente de la misma profesión, se encuentren en los mismos lugares. Se piensa, creo, presentarles una central telefónica privada para uso de nuestras fuerzas armadas.
-¡Oye! ¡Se me olvidaba! te habló Elvis para decirte que decidió dar la plática referente a Netzahualcoyotl. Que ya te platicará más al respecto de ello mañana durante el lunch.
-¡Ah! gracias... ¿Sabías que ayer, estando tu con tu mamá, Cuavia y yo fuimos al Palacio de Bellas Artes?
-¡Que yo sepa!, me consta que no son ustedes unos diletantes de la ópera.
-La verdad no lo somos, pero, es que se trata de un gran amigo. En el intermedio, y como hacía mucho calor, fuimos al hobby a tomaros un refresco. Después de la obra, que fue "Aída" de Verdi, fuimos a saludarlo a su camerino.
-¿A poco es muy buen
cantante tu amigo? ¿No será puro bluff?
¿A ver? ¿cómo se llama tu amigo?
-Plácido Domingo.
-¡Plácido Domingo! ¡Oye! ¿de dónde lo conoces?
-Fuimos juntos a la escuela primaria "Belisario Domínguez".
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Actualmente, el uso de EXTRANJERISMOS ha tomado las características de una peligrosa invasión.
-Bueno, pero, ¿qué es un EXTRANJERISMO?
"Es todo vocablo de un idioma extranjero empleado en el propio.
Es cierto que la adopción de palabras de diferentes idiomas es natural, en la dinámica lingüística. Obedece a necesidades de distinta índole.
Cuando son justificadas se deben aceptar y legitimizar en el propio idioma, pero, no es admisible el abuso de su uso porque lesiona la comunicación que une a más de 400 millones de hispanohablantes diseminados en el mundo y corroe los fundamentos de nuestra idiosincrasia tradicional.
A continuación doy un texto con 21 EXTRANJERISMOS.
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-¡Oye Trapacita! ¡Me ocurrió una tragedia!
-¡Sí dime Topocito! ¿qué te paso?
-¡Se me descompuso el zipper de mi pantalón!
-¡Qué penoso caso! ¡si que tienes una tragedia!, porque, no se poner zippers. ¡Más te vale llevarlo con un sastre! Además, prendete el boiler porque a mi me da miedo y quiero bañarme!
-¡Ya lo prendí! ¡espérate tantito a que se caliente el agua!
-¿Y este libro de ajedrez tan bonito que me encontré en el hall? ¿de dónde salió?
-Lo compré ayer en la tienda de Liverpool en Polanco.
-¡A sí!, la librería que esta en el mezzanin, ¿verdad?
-Sí, al otro lado del restaurant.
-¡Oye!, pero ahí son re bandidos. ¡Venden re caro! En fin...
-¡Eres un profesional del ajedrez!
-Cierto que he quedado en buen lugar en los campeonatos, pero, a diferencia de otros, nunca he ganado un solo centavo con el 'Juego Ciencia', únicamente soy amateur.
-¡Oye!, pero, ya hasta en los closets de la casa tienes libros de ajedrez. ¿No crees que abusas gastando tanto tiempo en ese jueguito? ¡Es demasiado ciencia para ser juego y demasiado juego para ser ciencia!
-¡Cierto querida! ¡Tienes razón! ¡de ahora en adelante me voy a dedicar a la Fluídica! Pero, déjame platicarte, acabo de ver una magnifica película de David Niven con June Allyson!
-¿Era de gangsters?
-No, se trata de una comedia. David Niven llega de improvisto a una casa y tiene chance de adquirir el trabajo de mayordomo. La dueña de la casa es una loca que le da por recoger a cuanto vagabundo llega. La familia es de gente muy chic y precisamente David Niven, con su simpatía de siempre, les procura confort. A cada rato hacen fiestas a donde asiste la élite de la sociedad. El licor y la comida están al orden del día.
-¡Con mucho confeti!
-¡No, nada de eso! Cambiando de tema, te platico que, hoy en la tarde, me fue a avisar uno de los office-boys de intendencia que con motivo de que nuestro club ya cumplió 12 años de existencia, y de que es la institución cultural que más a durado en la compañía, y por ser yo uno de los miembros fundadores, me hacen el honor de quererme hacer un interview.
-¿Quién te lo va a hacer?
-Seguramente esa bella mujer pensante llamada Marcela, y ademas, Carlos, el soltero más codiciado de la compañía, va a tomar una foto. Ella quiere, que además de que salga un artículo en la revista se cree un poster alusivo.
-¡Me parece muy bien!
-¿Sabes que va a ir a la compañía el attaché militar de la Embajada Sueca en México?
-¿Y para qué?
-¡A pues!, seguramente se le invitó ya que van a estar allí también altos oficiales de la Defensa y se acostumbra que colegas, o gente de la misma profesión, se encuentren en los mismos lugares. Se piensa, creo, presentarles una central telefónica privada para uso de nuestras fuerzas armadas.
-¡Oye! ¡Se me olvidaba! te habló Elvis para decirte que decidió dar la plática referente a Netzahualcoyotl. Que ya te platicará más al respecto de ello mañana durante el lunch.
-¡Ah! gracias... ¿Sabías que ayer, estando tu con tu mamá, Cuavia y yo fuimos al Palacio de Bellas Artes?
-¡Que yo sepa!, me consta que no son ustedes unos diletantes de la ópera.
-La verdad no lo somos, pero, es que se trata de un gran amigo. En el intermedio, y como hacía mucho calor, fuimos al hobby a tomaros un refresco. Después de la obra, que fue "Aída" de Verdi, fuimos a saludarlo a su camerino.
-¿A poco es muy buen
cantante tu amigo? ¿No será puro bluff?
¿A ver? ¿cómo se llama tu amigo?
-Plácido Domingo.
-¡Plácido Domingo! ¡Oye! ¿de dónde lo conoces?
-Fuimos juntos a la escuela primaria "Belisario Domínguez".
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