La Mutilación Genital Femenina y el Islam

     6138 146 28

LA MUTILACIÓN GENITAL FEMENINA Y EL ISLAM

-¿En qué consiste la mutilación genital femenina?

-La ablación del clítoris y oficialmente llamada mutilación genital femenina por la Organización Mundial de la Salud, es la eliminación parcial o total de tejido de los órganos genitales femeninos, particularmente del clítoris, con objeto de eliminar el placer sexual en las mujeres, considerando razones culturales, religiosas o cualquier otro motivo no médico.

-Esta práctica se considera una violación de los derechos humanos de las mujeres y de las niñas.

-¿De dónde surgió esta práctica?

-Se cree que este fue un ritual de iniciación que originalmente se practicaba en las niñas de algunos países de África, Oriente Medio y otros. 

-La costumbre es de procedencia incierta, aunque hay algunas versiones que afirman que comenzó en el antiguo Egipto y a partir de allí se extendió al resto del continente africano. Aunque se localiza sobre todo en la zona centroafricana, no se limita al continente africano, pues se observa también en varios países de Asia, Europa, Australia e incluso América.

-Practicada en muchos casos como rito de iniciación a la edad adulta, en los años más recientes este motivo está disminuyendo debido a la prohibición de su realización en muchos países. En algunos casos se recurre a tradiciones religiosas para argumentar en su favor, como en el Islam.

-No obstante, se practica por igual entre musulmanes, cristianos y judíos y, pese a numerosas opiniones que así lo afirman, no tiene relación alguna con el Islam ni base en el Corán, ni tampoco en otras escrituras sagradas.

-¿Qué les pasa a las personas que se le practica la mutilación femenina?

-La pérdida casi total de sensibilidad es la principal consecuencia para las afectadas, con el añadido trauma psicológico. 

-El clítoris, es un órgano pequeño y capaz de generar un inmenso placer sexual a las féminas. 

-Si bien los orgasmos vaginales existen, solo un 30% consiguen tener un orgasmo únicamente con penetración. El resto requiere algún tipo de estimulación directa del clítoris para conseguir el orgasmo.

-Sin embargo solo un cuarto del clítoris es visible, mientras que el resto está dentro del cuerpo: está hecho de varias partes, donde la cabeza y el capuchón están por fuera del cuerpo, y el tejido eréctil, glándulas, bulbos vestibulares y pilares están dentro.

-Además de proporcionar placer a la mujer, ¿para qué otra cosa sirve el clítoris?

-La naturaleza es sabia y por eso cada parte de nuestro cuerpo tiene una función particular que cumplir. Hay sólo una cuya única razón de ser es la de generar placer. Se trata del clítoris, un órgano sexual de la mujer que parece pequeño pero que en verdad, es muy importante.

-El clítoris no tiene otra función más que dar placer sexual a la mujer. Si bien las mujeres tienen varios puntos de placer, muchos de ellos tienen otras funciones, mientras que el clítoris no.

-¿Son todos los clítoris iguales?

-Como todo en la naturaleza, hay variedad. Hay clítoris pequeños, grandes, más escondidos o menos. Algunos aumentan su tamaño cuando una mujer está excitada, unos son muy sensibles y necesitan mucha presión. Por eso, es importante que las mujeres conozcan su propio cuerpo para conocer la mejor forma de recibir placer.

-¿De dónde proviene la palabra clítoris?

-El nombre del clítoris proviene del griego kleitoris, y significa “llave”. Y ciertamente, el clítoris  es ese punto entre los labios menores o interiores de la vagina, que abre la puerta del placer y logra conectar a cada mujer con sensaciones agradables y/o el clímax

-La palabra clítoris es algo prácticamente universal, conocido en todos los países. Se sabe que el clítoris es el principal punto de placer del cuerpo femenino. Sin embargo, no envejece: una vez que la mujer alcanza la madurez en su desarrollo, el clítoris mantiene su sensibilidad por el resto de la vida, por lo que tendrá la misma capacidad de llegar a un orgasmo a los 30 y a los 95.

  -A partir del nacimiento el clítoris no dejará de crecer, de acuerdo a los cambios hormonales en la vida de la mujer. 

-¿Qué estimula al clítoris?

-El orgasmo de una mujer se producen gracias a nervios de seis tejidos diferentes. 

-Cuando los impulsos nerviosos del clítoris llegan al cerebro se produce un orgasmo, pero estas vías son diferentes en cada mujer y cambian según las etapas –embarazo, lactancia, menopausia–. Mientras que la corteza cerebral –nuestra parte pensante– dificulta el orgasmo, pero a medida que se acerca al clímax el clítoris recoge información sensorial de la corteza cerebral, el hipotálamo y el sistema nervioso periférico.

-Además del clítoris, ¿no existen otras partes que proveen placer?

  -Mientras que otras partes del cuerpo que pueden brindar placer erótico tienen al menos otro propósito, la única función del clítoris es la de brindar placer.

-Si bien el orgasmo vaginal existe, a muchas mujeres les resulta difícil alcanzarlo. De hecho, se estima que sólo el 30% de las mujeres logran el orgasmo sólo con la penetración.

-La mayoría, en cambio, necesita estimulación directa del clítoris para lograrlo. 

-Este, al igual que el pene, aumenta de tamaño durante la excitación del encuentro sexual.

-Físicamente, parece una zona pequeña pero esa es sólo la parte visible.  Como la punta de un iceberg, esconde un órgano mucho más grande y complejo de lo que parece. 

-Para que te des una idea de su tamaño, es más grande que un pene sin erección y tiene al menos 18 partes que interactúan con las funciones musculares, eréctil y tejidos conectivos. 

-Además, contiene al menos 8 mil terminaciones nerviosas (el doble que el pene, que tiene alrededor de 4 mil), lo que lo convierten en la zona más erógena de la mujer. 

-¿Es común la mutilación del clítoris en varias culturas?

-La mutilación del clítoris es una práctica lamentablemente aún común en algunos países del mundo.

-En algunos casos, también se cose y cierra la vulva, dejando un único agujero para que salga la orina y menstruación. 

-No se suele hacer por médicos, en condiciones insalubres y suelen conllevar lesiones e infecciones, y, en algunos casos, también la muerte.

-Hay mujeres que mueren desangradas o por infección en las semanas posteriores a la intervención, ya que se realiza casi siempre de manera rudimentaria, a cargo de curanderas o mujeres mayores, y con herramientas no muy ortodoxas como cristales, cuchillos o cuchillas de afeitar y nunca en centros sanitarios.

-Y, ¿por que lo hacen?

-Esto se hace para eliminar la posibilidad de que las mujeres sientan placer, ya que se cree que es algo impuro.

-Otro objetivo es que la mujer tenga mermados sus instintos sexuales, para así garantizar al hombre que será su marido, la virginidad de su esposa y paralelamente una vez casada, la falta de deseo para cometer adulterio. 

-¿Se tienen estadísticas de cuantas niñas son clítoridectomizadas?

-Según las estadísticas, la práctica de la ablación afecta en la actualidad alrededor de unos 138-140 millones de mujeres y niñas en el mundo. Se cree que cada vez se practica a niñas con una edad mucho menor, a fin de evitar que quienes sufren la mutilación juzguen la práctica por sí mismas al ser mayores. 

-Según datos de la OMS, suele practicarse en la infancia, entre la lactancia y los 15 años. 

-En África, hay aproximadamente 92 millones de mujeres y niñas de más de 10 años de edad en quienes esta práctica se ha llevado a cabo.

-¿Cuáles son las consecuencias de esta brutal práctica?

-Las consecuencias de esta práctica son negativas para la salud de las mujeres y tiene los siguientes efectos:

• dolor intenso

• choque 

• hemorragias graves 

• tétanos

• infecciones

• problemas urinarios 

• llagas en los genitales

• lesiones en los tejidos genitales vecinos

-¿Se efectúan mutilaciónes femeninas en Europa?

-El aumento de la inmigración ha llevado esta práctica a Europa. La mutilación genital femenina se encuentra penada por la ley en los principales países de dicho continente con algunas excepciones como Italia o Irlanda. No obstante, aunque existen en algunos países europeos con normativas legales de control sobre el permiso de salida para las niñas en situación de riesgo por este tipo de costumbres, hay denuncias de que medio millón de mujeres y niñas han sufrido mutilacionoes en Europa en los últimos tiempos, incluso en centros sanitarios bajo cuerda. 

-Un imán de Bristol aconseja que la ablación de las niñas sea realizada en el extranjero, para burlar la prohibición que desde 2003 pesa sobre esta práctica.

-¿Cómo justifican la mutilación genital femenina el Islam?

-La circuncisión femenina antecede históricamente a la aparición del Islam en el siglo VII y actualmente no se practica en la gran mayoría de países musulmanes.

-Aunque durante las dos últimas décadas del siglo XX tanto medios de comunicación como publicaciones académicas atribuyeron al Islam la práctica de la circuncisión femenina, según Noor Kassamali, la actitud de los religiosos musulmanes ha sido diversa.

  -La práctica se observa en regiones de población musulmana donde existía ya antes de la islamización, tras la cual los alfaquíes la justificaron con argumentos religiosos, y pasaron a considerarla una tradición del Islam.

-Son así numerosos los casos registrados en que jurisperitos musulmanes han aprobado la circuncisión, si bien en la actualidad la mayoría de los teólogos musulmanes consideran la circuncisión femenina una práctica innecesaria o contraria al Islam verdadero.

-¿Qué me puedes decir de la 

mutilación femenina en el Islam sunita?

-Al no mencionar el Corán en ningún momento la circuncisión femenina, muchos alfaquíes que la ratificaron lo hicieron basándose en un conocido hadiz (“dicho”) atribuido al profeta Muhammad, según el cual una mujer de Medina llamada Umm ʿAṭīya se dedicaba a la circuncisión de las mujeres, y el profeta le dijo: “Umm Aṭīya, cuando circuncides a una mujer no cortes demasiado de su miembro, para que tenga la cara más luminosa y sea más amistosa con su marido”.

-En otra versión del hadiz, la recomendación del profeta es: “en la circuncisión de las mujeres, no os sobrepaséis, que así será mayor el placer de la mujer y placerá al marido”. 

-Sin embargo, la generalidad de los alfaquíes han considerado dudosa la cadena de transmisión del hadiz, que aparece en las Tradiciones de Ibn Dawud, pero no en los canónicos al- Ṣaḥīḥ al-Bujārí y Sahih Muslim.

-Otros hadices hacen remontar la circuncisión femenina a Agar y a Sara, (esclava y esposa de Abraham).

-Entre las cuatro escuelas jurídicas del Islam sunní, tan sólo la šāfiʿí ha considerado tradicionalmente necesaria la circuncisión femenina. El imam šāfiʿí Al-Nawawi (Siria, 1233-1277) califica de wāŷib (“deber religioso”) la escisión del clítoris. El tradicionalista conservador sunní Ahmad ibn Hanbal (Bagdad, 780-855), fundador de la escuela hanbalí, calificó la circuncisión femenina como makrūma (“acto noble”), pero no wāŷib. Si bien la cuestión de la circuncisión femenina era controvertida, los alfaquíes tradicionales tendían a considerar necesario reducir los “deseos sensuales excesivos de las mujeres”. 

-En 1997, cuando un grupo de ulemas de la Universidad de al-Azhar declararon islámica la circuncisión femenina, provocaron la reacción de la mayor parte de los ulemas, que rechazaron esa afirmación replicando que Muhammad había reprendido esa práctica y la calificaron como “tradición faraónica”.

-El líder del Estado Islámico, Abu Bakr al-Baghdadi, habría ordenado en un comunicado (y habría publicado en Internet) que todas las mujeres del “califato” de edades comprendidas entre los 11 y los 46 años sean sometidas a mutilación genital. 

-En el texto, los yihadistas afirman que la práctica ha sido impuesta por el profeta Mahoma y muestran una lista de sus hadith, que a su parecer contienen esta indicación. No obstante, algunas agencias periodísticas desestimaron estas informaciones al considerarlas un intento de desacreditar al Estado Islámico; incluso Jenan Moussa, un corresponsal de la emisora con sede en Dubái, Al AAan TV, dijo por medio de las redes sociales que sus contactos en Mosul no habían oído hablar de un edicto que impusiera dicha práctica.

-¿Qué me puedes decir de la 

mutilación femenina en el Islam chiita?

-Entre los chiitas, la circuncisión femenina sólo es practicada por la secta egipcia ismaelí musta alí. La doctrina general de los chiitas se apoya en un hadiz de Alí transmitido por el sheij Ṣadūq ibn Bābūya (Jorasán, 923–Rey, 991), según el cual “no es censurable si no circuncidáis a las mujeres, pero para los hombres es obligatorio (wāŷib)”. 

-El ayatolá Allāmat al-Ḥilli (Al-Hilla, 1250-1325) refiere otro hadiz, según el cual Alí afirmó: “la circuncisión de los hombres es obligatoria, pero la de las mujeres (sólo) se aconseja”. Aun así, al no estar arraigada la práctica en la cultura de Irán e Irak, no se da entre los chiitas. Algunas de las “fuentes de emulación” o máximas autoridades (marŷaʿ-e taqlid) del chiismo duodecimano actual han calificado la circuncisión femenina de “apreciable” (mustaḥabb) y otras de “prohibida” (ḥarām).

-Entonces, ¿la mayoría de musulmanes mutilan el clítoris a sus hijas?

-Afortunadamente, no todos los musulmanes, ni si quiera la mayoría, cometen esa aberración con las mujeres, privándoles de placer sexual. 

-La costumbre se limita a los grupos menos cultos y por lo tanto más fanáticos, que suelen circunscribirse a lugares de África. 

-¿No se revelan las mujeres en contra de la mutilación femenina?

-Hoy en día ya hay muchas mujeres que se rebelan contra esta práctica, que además de los efectos ya descritos, se realiza en condiciones precarias de salubridad, es muy dolorosa y da lugar a infecciones importantes.

-¿Cuál será la razón fundamental de este acto tan trágico?

-Es un drama inexplicable para los de Occidente, que viene de tiempos ancestrales, más allá del período de los faraones egipcios.

-Las justificaciones para argumentar esta práctica en vigor en 2008 son varias:

• Sociales: La castidad.
• Religiosas: La religión lo exige.
• Psicológicas: Hacer dulces y sumisas a las mujeres y preservar el buen juicio.
• Espirituales.
• Medicas: Evitar que el clítoris crezca a un tamaño anormal.

-Muchos estiman que la ablación es un subdesarrollo cultural que se manifiesta con extrema crueldad contra la mujer de una sociedad extra machista, como si vivieran mil años atrasados.

-La mujer musulmana es considerada siempre como un objeto de trabajo, con jornadas de 56 horas a la semana, mientras el hombre, sólo realiza unas 42 horas.

-Lo increíble es que incluso la Universidad de Al Azhar, aprueba la ablación, que es el instituto de mayor autoridad académica y de teología, además de ser una mezquita que fue fundada en el lugar que ocupa Egipto hoy, en el año 988 d.C. 

-Posteriormente, se le convirtió en escuela chiita de teología por el Imperio Sunita, y hoy día es considerada -por la mayoría de los musulmanes- como la escuela más prestigiosa. Además es la universidad más antigua del mundo con funcionamiento ininterrumpido como instituto.

-Egipto ha intentado legislar contra la ablación, pero hoy, aún se mantiene esta cruel lesión permanente, para la mujer islámica.

------------------------------------------------------------------

El Islam en Europa

     6115 146 28

EL ISLAM EN EUROPA

-Durante los últimos años, entre el terrorismo y la inmigración, el Islam en Europa se ha convertido en un tema muy polémico. 

-Casi todos los países europeos han registrado un aumento muy significativo en su población musulmana durante las últimas décadas, y, por tener costumbres y creencias bastante distanciadas de los valores modernos del Occidente, se ha convertido en la minoría más “visible”.

-Según encuestas recientes, la mayoría de los europeos sigue percibiendo el Islam como una religión foránea y todos los musulmanes son por defecto “extranjeros” que han “llegado” a Europa. 

-¿No me podrías resumir la historia de la comunidad musulmana en Europa?

-En 2015, había unos 19 millones de musulmanes en la Unión Europea, un 3.8% de la población total. La gran mayoría son sunitas con una minoría de chiitas. 

-Los países con mayor porcentaje de población musulmana son Francia, Bélgica, Holanda, Reino Unido, Alemania y Suecia.

-Los orígenes de las comunidades musulmanas en Europa occidental son muy distintos a los de Europa del este, porque la mayoría desciende de la inmigración posterior de los años 50 aunque, hoy en día, llevan ya hasta 3 generaciones en Europa. 

-Los principales países de origen son Turquía, Marruecos, Argelia, India, Pakistán, Bangladesh y los países balcánicos.

-Sus creencias, costumbres cotidianas y nivel de integración varían de país en país entre distintos grupos étnicos y niveles socioeconómicos.

-¿Qué tantos musulmanes viven en Suecia?

-El mayor contingente de musulmanes llegó a Suecia en los años 80 como refugiados desde Irán e Irak. 

-Durante los últimos años, han llegado nuevas oleadas de refugiados huyendo de las guerras civiles en Irak y Siria. 

-Hoy en día, un 5% de Suecos son de origen musulmán, pero solo la mitad se declara como “practicantes”. El resto se identifica con la religión por herencia familiar.

-La mayoría de la población iraní constaba de gente de clase media con costumbres laicas. Sus descendientes, en su gran parte, tienen estudios superiores y se encuentran totalmente integrados en la sociedad sueca y ocupan profesiones cualificadas.

-Los iraquíes llegaron en varias oleadas, desde la guerra Irán-Irak durante los años 80 hasta la última Guerra del Golfo después de 2003. 

-Constaban gentes de varios grupos étnicos (árabes, kurdos), afiliaciones religiosas (sunitas, chiitas) y grados de religiosidad.

-La gran oleada de refugiados que llegaron desde Siria e Irak durante los últimos 10 años ha levantado preocupaciones entre muchos suecos, que cuestionan la capacidad de su sociedad de integrar a tantos musulmanes. 

-La mayoría ha sido alojado en barrios periféricos algo aislado del resto de la sociedad. Pero aún es pronto para hablar del éxito o fracaso de su integración.

-¿Cómo es la integración y la convivencia de los musulmanes?

-En general, los musulmanes procedentes de grandes ciudades de países con una arraigada tradición laica, como Irán, Turquía y Túnez, no suelen tener muchos problemas a la hora de integrarse en la sociedad europea. 

-Eso también se aplica a la mayoría de los musulmanes alevíes (una rama de chiismo al que pertenece el 20% de la población de Turquía), que tiene una interpretación más liberal de la religión y que reivindica la igualdad de sexos y el respeto hacia otras creencias.

-Pero, en el otro extremo, muchos de los inmigrantes musulmanes procedentes de las sociedades  conservadoras de Pakistán, Oriente Medio y el Magreb viven en comunidades aisladas donde practican costumbres que chocan con las normas europeas, como el uso del hiyab de las mujeres, la estricta separación de los sexos en la vida cotidiana, la negación de que sus hijas practiquen deporte en el colegio, el matrimonio concertado, el rechazo a la homosexualidad y la creencia de Dios como la única y absoluta verdad. Eso, combinado con el auge de islamismo radical en los paises musulmanes, ha convertido a toda la comunidad musulmana en el chivo expiatorio de los políticos populistas.

-La percepción del porcentaje de musulmanes suele ser mucho mayor que las cifras reales. 

-Por ejemplo, en España la población musulmana apenas llega al 2% de la población, pero la percepción popular es del 16%, o sea, 8 veces mayor.

-Entonces, supongo que la percepción no corresponde a la realidad en Europa de la población musulmana..

-En muchos países, los problemas de integración de la comunidad musulmana no se debe exclusivamente a la causa religiosa, sino a la socio-económica, ya que muchos pertenecen a la clase marginal que vive en las barriadas marginales, estudia en colegios con pocos recursos, tiene pocas salidas profesionales y encuentra discriminación a la hora de buscar empleo. Su fisionomía, nombre y apellidos los identifican como “extranjeros perpetuos” aunque hayan nacido en el país. 

-Por ejemplo, las revueltas en las barriadas de París en 2005: muchos periódicos lo habían denominado como una “revuelta de inmigrantes”, cuando en realidad, solo el 7% de los detenidos había nacido en otro país. La gran mayoría eran ciudadanos franceses nacidos en Francia.

-Debido al hecho de que los terroristas, que pusieron bombas en el metro de Londres en 2005 y los hermanos Kouachi que cometieron la masacre en Charlie Hebdo en Paris en 2015, eran ciudadanos de nacimiento británico y francés, los medios han alimentado la idea de que las nuevas generaciones de musulmanes nacidos en Europa se están volviendo cada vez más radicales. 

-Nadie duda de que algunos musulmanes nacidos en Europa se hayan unido al movimiento yihadista, ¿pero esta generalización se puede aplicar a toda la comunidad musulmana?

-Entre los 19 millones de musulmanes residentes en la Unión Europea, menos de 1000 han sido detenidos por delitos de terrorismo desde 2001 y unos 3000 se han unido a las filas del Estado Islámico en Siria e Irak. 

-Según una encuesta realizada en 2006, la inmensa mayoría de musulmanes británicos y franceses se consideran “musulmanes” antes que “europeos”, pero a la vez sienten fuertemente identificados con el estado-nación donde residen, y, en caso de los británicos, más “patrióticos” que el ciudadano medio.

  -Muchos tienen valores conservadores acerca de temas familiares y relaciones sexuales, pero tolerantes con los que no comparten su modo de vida. 

-Después de los atentados de 2011 en Estados Unidos, 2004 en Madrid, 2005 en Londres y 2015 en París, los musulmanes de toda Europa han mostrado su rechazo a las masacres cometidas en nombre de su religión, igual que hacia las atrocidades que está cometiendo el Estado Islámico en Irak.

-¿Es el Islam compatible con la sociedad occidental?

-En mi opinión, creo que igual con el cristianismo, judaísmo y budismo, todo depende de la forma en que practica la religión; mientras que respetan los valores fundamentales como la igualdad de sexos, el derecho de las minorías y la libertad sexual de hombres y mujeres, pues sí que es compatible, pero de otros modos, no. Por eso, creo que a la mayor parte de la comunidad musulmana en Europa todavía le queda bastante camino que recorrer en la cuestión de integración.

-¿Cuál crees que sea la causa del problema con los musulmanes?

-Existen muchos problemas con los musulmanes:

Yihad;

Sharía;

Separación de sexos; 

Marginalidad; 

Matrimonio concertado; 

Asimilación; 

Discriminación; 

Estado Islámico; 

Historia; 

Inmigración; 

Integración. 

-¿Qué opinan los musulmanes radicales?

-Los musulmanes radicales quieren implantar la sharía en Europa.

-Cuando Abu Imran, portavoz del grupo “ShariaforBelgium”, instó la pasada primavera a Carla Bruni a divorciarse de Sarkozy y convertirse al Islam, se alzó como un destacado líder dentro de estos colectivos musulmanes radicales en Europa. 

-Son pocos, pero hacen mucho ruido: alimentan los anhelos conquistadores de unos y los miedos a una invasión extranjera de otros.

-Se proclaman contrarios a la democracia, creen ciegamente que Europa será un día territorio musulmán y luchan abiertamente por imponer sus valores.

-En declaraciones exclusivas a ABC, Abu Imran, líder de “ShariaforBelgium” afirma que “un musulmán de verdad no utiliza la democracia para alcanzar el poder y establecer el Islam.

-Participar en las elecciones sin creer en ellas es un engaño. 

“En un estado de guerra, está permitido engañar a los enemigos, pero en asuntos de política no vemos a los infieles como enemigos, sino aliados con los que establecer pactos”.

-Sus homólogos en Holanda, “ShariaforHolland”, desarrollan un poco más esta teoría: 

“Como musulmanes, creemos que hay un pacto con los infieles para que nuestras familias y nuestra riqueza estén protegidas, por eso no podemos engañarles. Por eso somos sinceros y decimos alto y claro cuáles son nuestras intenciones. Ya lo dijo Alá, el mundo entero estará regido por mis leyes”.

-Según los expertos, en los últimos años ha habido un evidente cambio de estrategia en la forma en que este tipo de grupos fundamentalistas se dirige a la sociedad: 

“Son segundas y terceras generaciones de grupos que comenzaron en la década de los noventa, durante la guerra de los Balcanes, especialmente en Reino Unido, y que han aprendido cómo moverse en el límite de lo legal. Saben qué cosas pueden decir y qué cosas no. Además, han sabido muy bien adaptarse a las nuevas tecnologías para llegar a más gente y difundir su mensaje”.

-Las consecuencias de este tipo de declaraciones radicales y de comportamientos extremos son preocupantes, especialmente para la gran mayoría de musulmanes que no pertenece a estos grupos fundamentalistas. 

-Edwin Bakker, director del Centro Internacional de Terrorismo y Contraterrorismo, situado en La Haya (Holanda), afirma que “las actividades de unos pocos musulmanes radicales tienen un impacto en la imagen de la comunidad musulmana en su conjunto. A todos se les considera extremistas que quieren conquistar Europa. Y algunos políticos y medios de comunicación les dan crédito”. 

-Sin embargo, y a un nivel más local, “estos grupos pueden suponer un problema para quienes no viven de acuerdo con sus reglas”, señala.

-Muchos de estos colectivos radicales ya patrullan las calles de distintas ciudades europeas con el objetivo de establecer la sharía (ley islámica) y “mantener a los jóvenes musulmanes apartados de las drogas y el alcohol”, en palabras de Adnan Avdic, miembro de Los Seguidores del Profeta, un grupo fundamentalista islámico en Dinamarca. 

-Uno de los líderes musulmanes más conocido —y polémico— en Reino Unido, Anjem Choudary, asegura que, muy pronto, el islamismo se hará tan fuerte en Europa como para evitar la entrada de infieles a determinadas áreas: 

“Se prevé que pronto seremos tantos como para conseguir el control, la seguridad y la autoridad en algunos lugares, donde implantaremos la ley islámica y evitaremos la entrada de intrusos”.

-Sus hermanos musulmanes de “ShariaforBelgium” y “ShariaforHolland” corroboran sus palabras: 

“Cada vez hay más no-musulmanes que se dan cuenta de esta realidad. El establecimiento de la sharía no sólo ayudaría a nuestros países, también salvaría a la sociedad de la miseria que la ley humana ha causado: la explotación de mujeres terminaría, el alcohol se prohibiría y el gas, el agua y la electricidad serían gratis para todos”.

-Este tipo de declaraciones da alas a quienes temen por el futuro de los valores occidentales. Y a aquellos que hablan de una radicalización del islam. 

-Sin embargo, para Rik Coolsaet, autor de varios libros sobre terrorismo islámico y miembro de la Red Europea de Expertos en Radicalización, “son muchos quienes meten en el mismo saco a las mujeres que usan velo, a los hombres que llevan pantalones salafistas (por encima del tobillo), a los predicadores y a los propios terroristas, y hablan de radicalización. Esto vacía la palabra de significado. La realidad es que el número de musulmanes integrados en la sociedad crece”.

-Lo que no significa que esta minoría no suponga ninguna amenaza. Según Edwin Bakker, “los servicios secretos deben seguirlos de cerca. Pero la mejor defensa contra ellos es el enorme grupo de musulmanes moderados que reniegan de las ideas retrógradas de unos pocos que sólo son expertos en crear problemas”.

-Un sistema judicial paralelo, una corte que dicta sentencia ajena a las leyes democráticas. Jueces que usan la sharía. El riesgo de islamización de la justicia es un asunto que preocupa a los expertos. 

“A un musulmán le está prohibido acudir a la Policía o al juzgado, lugares regidos por leyes hechas por el hombre y que se modifican en función de los deseos de unos y otros. Utilizamos las leyes de Alá para resolver los conflictos internos y pedimos a nuestros hermanos musulmanes que no acudan a esos teatros”, explican portavoces de “ShariaforHolland” y “ShariaforBelgium”. Mezquitas y teterías de Munich, Amsterdam, Londres o Copenhague son testigos silenciosos de juicios y sentencias dictadas por sabios musulmanes.

------------------------------------------------------------------

México y Sus Guerras

2064 146 21

MÉXICO Y SUS GUERRAS

Lorenzo Meyer

21 Abr. 2016

------------------------------------------------------------------

Doctor en relaciones internacionales por El Colegio de México y post doctorado en ciencia política por la Universidad de Chicago. Hasta 2012 fue profesor en el CEI de El Colegio de México y actualmente lo es de la UNAM. Ha publicado 17 libros sobre temas mexicanos y media docena como coautor. Tiene docenas de capítulos en libros y más de un centenar de artículos en revistas. Es comentarista en radio y televisión y Premio Nacional de Ciencias y Artes 2011.

------------------------------------------------------------------

En el discurso cívico México suele presentarse como un país pacífico, uno que ha sufrido agresiones pero que nunca ha sido agresor. Pues bien, y a propósito de nuestra última guerra, la guerra contra el narcotráfico -los puristas dirán que esa no es guerra sino campaña- no es inútil reflexionar sobre qué tan pacífica ha sido nuestra historia nacional y si la violencia actual es o no un eslabón más de una cadena.

Desde 1810 la mayoría de nuestras guerras han sido civiles. 

Básicamente, la violencia vivida en los últimos dos siglos mexicanos ha sido producto de la lucha de una parte del país contra otra, teniendo al grueso de la sociedad como espectador y víctima de los choques.

Agresiones

Una guerra formal entre México y una nación extranjera fue la que se libró entre nuestro país y Estados Unidos entre 1846 y 1848; el resultado, como sabemos, fue un desastre, entre otras cosas porque tuvo lugar cuando México aún no cuajaba y no pudo movilizar todos los recursos que un Estado nacional consolidado puede y debe usar. 

Un conflicto anterior, la invasión española en Tamaulipas en 1829, no ha quedado en la memoria como guerra porque fue breve, de poca monta y nunca hubo la formalidad de una declaración. 

Aunque la acción de la armada francesa en Veracruz entre abril de 1838 y marzo de 1839 se conoce popularmente como la "guerra de los pasteles", en realidad fue una acción limitada para cobrar reclamaciones. 

A la segunda acción armada francesa en México, la que tuvo lugar entre 1862 y 1867 se le califica de intervención porque se inició como otra acción limitada por parte de España, Inglaterra y Francia para obligar a México a reanudar el pago de deudas y reclamaciones, sin embargo terminó por ser una auténtica y fracasada guerra de conquista que, esa sí, contribuyó a consolidar a México como nación.

Las acciones de fuerza de Estados Unidos en Veracruz y Chihuahua en 1914 y 1916-1917 nunca se convirtieron en guerras por lo limitado de los objetivos del agresor y la enorme disparidad de poder. Por esta última razón, Carranza no aceptó la "invitación" que le hiciera en enero de 1917 el ministro alemán Arthur Zimmermann para que entrara formalmente en guerra con Estados Unidos. 

Durante la Segunda Guerra Mundial México se declaró en "estado de guerra" contra El Eje, pero su participación armada fue simbólica y su papel se centró en el plano comercial y en proporcionar mano de obra -braceros- a Estados Unidos.

 Las Otras Guerras

La sangre mexicana ha corrido en grande en las guerras internas. 

Para empezar, en la larga de independencia, especialmente en su primera mitad. Luego, en la lucha contra los separatistas texanos o la dura Guerra de Reforma entre liberales y conservadores de 1857 a 1861 con su prolongación hasta la caída del Segundo Imperio en 1867. 

Los combates continuarían entre los propios liberales hasta que el general Porfirio Díaz se impuso a sus adversarios en Tecoac en 1876.

La pax porfirica (1877 a 1910) no fue exactamente eso. En esos años el gobierno mexicano libró dos guerras contra dos naciones que se encontraban dentro de su propio territorio. La primera fue la "guerra de castas" contra los mayas en Yucatán y que una parte de los rebeldes sostuvieron desde 1847 contra criollos, mestizos y sus aliados indígenas hasta la caída de Chan Santa Cruz en 1901. Esta guerra quizá cobró un cuarto de millón de vidas. 

La segunda fue la guerra intermitente contra los yaquis en Sonora. Este conflicto enfrentó a la nación yaqui -como los mayas, los yaquis tenían su lengua, su territorio, sus leyes y su Ejército- con los gobiernos locales y nacional desde la Colonia, a todo lo largo del siglo XIX y hasta entrado el siglo XX, cuando hubo choques armados con los propios revolucionarios sonorenses que incluyeron bombardeos aéreos contra los yaquis en los 1920. Las ascuas del conflicto aún subsisten.

 El Duro Siglo XX

La gran guerra civil iniciada en 1910 que se conoce como la Revolución Mexicana más o menos concluyó en los 1920, pero se engarzó con la "Guerra Cristera" que se libró en el centro del país entre 1926 y 1929 y los rescoldos de esta guerra se reavivaron en "La Segunda Cristeada" de los 1930.

En la segunda mitad del siglo pasado, la represión en Chihuahua, Guerrero y otros puntos del país en los 1960 y 1970 llevaron al desafío de las guerrillas de izquierda y a la "guerra sucia". Derrotadas estas guerrillas urbanas y rurales, en enero de 1994 la acción armada reemergió bajo la forma del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN). La lucha fue corta pero tuvo un fuerte impacto político y el EZLN permanece.

La Actual

¿Cuándo se puede datar el inicio de la "Guerra contra el narco"? 

Fue con el gobierno de Felipe Calderón (2006-2012) que el Ejército se lanzó de lleno contra los cárteles y a recuperar territorios dominados por ellos. Las muertes y desapariciones atribuidas a esta brutal guerra sobrepasan ya los cien mil y más de millón y medio de desplazados (La Jornada Semanal, 5 de octubre, 2014) y el final aún no se vislumbra.

En Suma

Por más de la mitad de su historia independiente, México ha estado envuelto en algún tipo de guerra. El nuestro no es un país agresivo pero tampoco se ha permitido ser pacífico.

A veces las guerras forjan naciones pero otras las desbaratan. Nuestra guerra actual es de estas últimas.
------------------------------------------------------------------
agenda_ciudadana@hotmail.com
------------------------------------------------------------------