miércoles, 2 de diciembre de 2015

Las Guerrilleras del Kurdistán


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LAS GUERRILLERAS DEL KURDISTÁN

-Emilio, ¿qué me puedes decir de las guerrilleras kurdistanas?

  -Lalesin y Evin dejaron atrás el miedo. Estas dos hermanas, de 20 y 19 años respectivamente, han logrado sobrevivir a uno de los momentos más crueles de la guerra provocada por la expansión de las hueses yihadistas del Estado Islámico (EI).


-Ahora, el tacto metálico de un viejo fusil kalashnikov estre sus manos y el sentimiento de camaradería de sus compañeras de lucha les infunde el valor necesario para recuperar las vidas que les robó el fanatismo.



-En junio pasado, tras haber conquistado Mosul, la segunda ciudad más grande de Irak, el autoproclamado califa del EI, Abu Bakr al Baghdadi, decidió unir “sus posesiones en territorio iraquí con las zonas capturadas en Siria, para así empezar a cumplir su sueño de crear una gran nación musulmana, borrando las fronteras dibujadas por las grandes potencias europeas al término de la Primera Guerra Mundial, hace casi un siglo.
Para ello, decidió que debía acabar con las bolsas de población aún fieles al gobierno irquí que se interponían entre Mosul y la frontera, en una parte de la llanura de Ninive habitada mayormente por cristianos, y yazidíes -minoría kurda que profesa creencias anteriores a las grandes religiones monoteístas de la actualidad- y turcomanos chiitas todos ellos considerados “herejes” por la simplista visión del islam que imponen los seguidores de Al Baghdadi.

-La ofensiva se lanzó en los primeros días de agosto y el ejército irquí pronto puso pies en polvorosa. 
-Más grave a los ojos de los habitantes de la ciudad iraquí de Sinjar, la principal población yazidi de la zona, fue la retirada de los  pehmergas, los soldados del gobierno Regional del Kurdistán iraquí, a quienes los yazidies fiaban su proteccióón. Los yazidies se quedaron solos ante el peligro y todas las llamadas de socorro fueron en vano. Los yihadistas penetraron en la ciudad y perpetraron lo que fue ”un genocio” con el objetivo de borrar la presencia de una comunidad religiosa con 4 mil años de historia.

-La familia de Lalesin y Evin, como otras decenas de miles de Sinjar, escapó a las montañas para huir de una muerte segura. Sin apenas agua ni alimentos, y probablemente armados    -el hermano de estas dos jovenes fue acribillado mientras defendía la huida de los refugiados-, los yazidies vagaban por las rocosas quebradas del monte Sinjar, alimentándose de higos silvestres y repartiendo los pedazos de pan que pudieron llevar en porciones cada vez más pequeñas.

“Para que el calor no nos secase la gargante, bebíamos agua en los tapones de las botellas de plástico, de manera que no se gastase toda. Pero los más pequeños y los más ancianos no pudieron resistir”, explicó Lalein.

-Dinnayi, quien encabezó varias misiones en helicóptero a través de las líneas del frente para lanzar ayuda humanitaria a los refugiados, aseguró que desde el aire se veían miles de cadáveres en las faldas de la montaña.

-El monte Sinjar se convirtió así en lo que algunos cometaristas definieron como “El Leningrado del Kurdistán”, en referencia al cruel asedio al que sometieron los nazis a la actual San Petersburgo durante la Segunda Guerra Mundial. Rodeados por las fuerzas yihadistas, el terror corroía a los asediados, especialmente a las mujeres, sabedoras de que si caían en manos del Estado Islámico le esperaría un tormento de humillaciones, violaciones o incluso ser vendidas como esclavas.

“Los hombres hacían guardia por la noche pero las mujeres tomamos una decisión, si llegaba el EI y se nos acababa la munición, todas nos tomaríamos de las manos y saltaríamos por un precipicio. Si no podemos vivir de forma honrosa, la vida carece de sentido”, relató Evin. “De hecho, hubo unas 50 mujeres que no pudieron aguantar y se tiraron por el barranco.”

Los caminos hacia la guerra

-El martirio acabó cuando, desde la cercana frontera siria, militantes kurdos del YPG (Unidades de Protección del Pueblo) y el PKK (Partido de los Trabajadres del Kurdistán) lograron abrir un corredor humanitario a cada uno de los flancos del EI y, así, decenas de miles de yazidies pudieron escapar hacia Siria o a la ciudad iraquí de Dohu, más al norte, en marchas de tres días y tres noches por el desierto, cuyas imágenes parecen las de un éxodo bíblico.

-El PKK está incluido en la lista de organizaciones terroristas de los Estados Unidos y la OTAN. 

-Desde que en 1984 proclamó el inicio de su lucha armada contra el gobierno de Turquía para reclamar la independencia de los 14 millones de kurdos que habitan en suelo turco, ha ocurrido un conflicto que ya supera los 40 mil muertos.

-Sin embargo, en 2013, su encarcelado líder, Abdullah Ocalan, pidió a los guerrilleros kurdos que se retirasen de Turquía a sus refugios en el norte de Irak para contribuir así al proceso de paz que los dirigentes del PKK negocian directamente con Ankara.

-Pero a Lalesin y Evin, así como a otras jovenes que decidieron unirse a la guerrilla kurda, no les importan las consideraciones de la comunidad  internacional: saben que mientras el mundo que siempre habían conocido se hacía pedazos, los lideres de Occidente perdían el tiempo en infructuosos debates, y el PKK y las YPG fueron los únicos que hicieron algo por salvar a su pueblo. 

“Ahora ya no tenemos  miedo. Nos sentimos fuertes”, afirmó Lalesin con el fusil en su mano.

-En Rajova -como los kurdos denominan al territorio que habitan en Siria- los guerrilleros no sólo han preparado un campamento de refugiados, en colaboración con la ONU donde acoger a los habitantes de Sinjar. También han establecido un centro de entrenamiento donde se está creando una fuerza compuesta mayormento por yazidies: Las Unidades de Defensa de Sinjar (YBS), en la que los veteranos miembros del PKK y el YPG forman a nuevos guerrilleros con la vista puesta en una nueva ofensiva que recupere Sinjar de manos  yihadistas.

-Un miliciano del PKK explica: 

“Los actuales peshmergas son muy jóvenes y hace años que no guerrean. Puede entrarles el pánico y pueden echar a correr, como ya ha ocurrido en Sinjar. No los culpo, los del EI son unos bárbaros que si te agarran te cortan la cabeza. Pero nosotros tenemoas más experiencia, llevamos 35 años luchando”.

-De acuerdo con datos de los guerrilleros kurdos, unos 2 mil yazidies han sido entrenados para participar en la ofensiva, y en este grupo destacan las mujeres. No son muchas, pero su gesto ha dado valor a una comunidad perseguida. Ellas, en lugar de huir o resignarse a ser capturadas y sometidas a terribles vejaciones, han decidido tomar las armas contra el terror yihadista.

“En general los yazidies siempre han tenido reflejos para la autodefensa, algo ligado con los ataques que han sufrido a lo largo de la historia”, explica Nesrin Sengal, miembro de la Comandancia Central de las YBS. Para los yazidies éste es el septuagésimo tercer ataque a su existencia en los últimos siglos, y quizás el más grave. “Normalmente eran los hombres quienes más se unían (a la guerrilla), pero después de que los pueblos de la zona de Sinjar fueron tomados por el EI, también ha comenzado a haber participación femenina. 

-En la medida en que la guerra se ha expandido y se ha incrementado la destrucción, también ha aumentado el número de mujeres enroladas. No se trata de algo que tenga que ver con una mayor concientacización ideológica, sino más bien se debe a la psicología del conflicto. 

-El hecho de que los peshmergas que defendían Sinjar se retiraran ha sido un golpe muy duro. Este sentimiento de soledad ha sido una de las razones de que muchas familias apuesten por la autodefensa, añade esta comandante kurda, por vía computacional, desde un punto de Siria.

-Por el momento, un centenar de mujeres se ha unido a las YBS, aunque cada día que pasa se incrementa su número. La comandancia de esta fuerza se ha organizado, además, de forma mixta, y tanto hombres como mujeres participan ya en acciones de guerra. Se cuenta que los islamistas temen ser muertos por mujeres pues lo consideran una  humillación, y por ello han rehuido algunos combates. Paralelamente, ya ha habido “mártires” femeninas, como los kurdos llaman a los  guerrilleros caídos en combate. Ha quedado claro que ellas pueden ser tan hábiles combatientes como sus pares masculinos. 

”Son muy buenas francotiradoresas porque tienen más paciencia que los hombres”, explica un militar kurdo.

-El PKK, como  otras guerrillas de indole marxista, siempre han tenido una importante presencia femenina. Sin embargo, para la comunidad yazidi el hecho de que las mujeres empuñen un arma es una novedad.
“Cuando nos unimos a la guerrilla fue nuestra familia la que nos acompañó y nos entregó a nuestros compañeros. Esto es algo nuevo para las yazidies. Normalmente no se veía con buenos ojos que las chicas nos metiésemos en estas cosas. Pero nuestra familia entendió que éste es el camino para proteger nuestro honor y nuestra tierra”, reconoció Lalesin.

“Es sabido que nuestro pueblo yazidi es muy conservador en la cuestión de la mujer. En condiciones normales, el que una mujer se una a las fuerzas de autodefensa podría traerle problemas. Pero el drama humano que ha provocado los ataques de las bandas yihadistas, y la percepción de la necesidad de defenderse de ellas, ha reducido la incomodidad que la presencia femenina en nuestras filas podría provocar en sus familias”, expone Nesrin Sengal “¡En Sinjar ha muerto el machismo!”.

-Según esta comandante, la participación militar de las mujeres contra el yihadismo se ha convertido en “una lucha contra todas las desigualdades”, incluyendo el despotismo masculino” y “el patriarcado”.
-En una sociedad extremadamente tradicional, como la kurda, la participación de las mujeres en la guerrilla está abrienndo ventanas a que los roles de género se modifiquen. No en vano, en los movimientos políticos kurdos de Turquía y Siria hay cada vez más rostros femeninos. 

-En Turquía, por ejemplo, el principal partido kurdo -al que en ocasiones se acusa de ser el ala política del PKK- está coprendido por un hombre y una mujer y en las elecciones locales de marzo pasado, muchas  mujeres fuerono elegidas alcaldes en las provincias de mayoría kurda. Tanto es así que el grupo parlamentario kurdo, a pesar de que su región de procedencia es una de las más conservadoras del país, es el que proporcionalmente tiene más representación femenina en el hemiciclo de Turquía.

-Pero no todos opinan de igual manera y varias pensadoras feministas han criticado que en la guerrilla kurda las mujeres se limiten a calcar el papel masculino y se “desfeminicen”.
-En una visita al macizo de los montes Kandil, situado entre Irak e Irán donde se refugia la cúpula del PKK, la disciplina en las filas de las combatientes kurdas es férrea y está prohibida toda relación sentimental entre los milicianos, bajo pena de severos castigos.

-Para las mujeres que se unen a esta lucha este es un precio aceptable a pagar por su libertad.

“El objetivo del EI es establecer un imperio del miedo y acabar con la riqueza y variedad de nuestra historia, nuestros pueblos y nuestras creencias”,

  -Por ello, el objetivo de las unidades de mujeres de las YBS es “derrotar al miedo” porque “¡quién teme al hierro, nunca montará en tren!”, sentencia la comandante Sengal.
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domingo, 29 de noviembre de 2015

Combate al Terrorismo


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COMBATE AL TERRORISMO

-La aparición del autodenominado Estado Islámico (EI) y el empeño de sus dirigentes en promover actos terroristas a través del mundo es uno de los fenómenos más desconcertantes y peligrosos de las últimas fechas.

-La condena a la crueldad e irracionalidad de sus actos ha sido generalizada, no así las estrategias para hacerle frente.

-El combate al terrorismo internacional de nuestros días enfrenta complejidades que dificultan enormemente su éxito.

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-Tres de ellas merecen un comentario: 

• las diferencias con Rusia sobre las acciones para detener la guerra civil en Siria; 

• la incertidumbre sobre la naturaleza de la población que habita en los territorios del EI; 

• las dificultades para detener la seducción ideológica que la yihad ejerce sobre jóvenes musulmanes nacidos y educados en Occidente. 

-La reflexión final no es alentadora.

-Poner fin a la guerra civil en Siria es un factor sine qua non para los planes contra el Estado Islámico.

-No solo porque parte del territorio en que se asienta pertenece a Siria, sino por la relación ineludible entre la fortaleza del ejército y grupos de oposición sirios, y la expansión o no del EI.

-Sin embargo, han pasado años sin que sea posible superar las diferencias entre los países occidentesl y Rusia respecto a la posición a tomar frente al actual gobierno sirio encabezado por Bashar al Assad.

-Tales diferencias han llevado, entre otras cosas, a la parálisis del Consejo de Seguridad de la ONU, imposibilitado para actuar en Siria.

-Las negociaciones que han tenido lugar en Viena entre el canciller estadunidense y el ministro de Relaciones Exteriores ruso para lograr un acuerdo respecto a un gobierno de transición en Siria habían creado esperanzas,

-Se habló, incluso, de que la gravedad del terrorismo del EI podría ser una fuerza galvanizadora que finalmente uniera a Estados Unidos, Francia y Rusia en una estrategia común.

-El  derribo por parte del gobierno de Turquía de un avión ruso que desde su punto de vista, violaba el espació aéreo, ha sido un balde de agua fría sobre tales esperanzas.

-Aunque los representantes de la OTAN reunidos bajo el llamado de Turquía han insistido en detener la espiral de acusaciones y contraacusaciones, el hecho ha sido suficiente para mostrar los intereses tan diversos que están en juego en esa región y la fragilidad de las acciones concertadas que pudiesen emprendese.

-A lo anterior se aúnan conocidas diferencias sobre el grado en que Estados Unidos estaría dispuesto a involucrarse en el combate contre el EI.

-La oposición de Obama y amplios sectores de la sociedad estadunidense al envio de tropas es conocida. La posibilidad de tener éxito con bombardeos selectivos es dudosa.

-Además, no se puede olvidar que tales bombardeos tienen frecuentemente efectos sobre la poblacióón civil.

-Es comprensible que Francia decrete intensificarlos después de los ataques a París, no es justificado que se ignoren los efectos sobre los pobladores.

-El tema de la población civil en los territorios ocupados por el EI ha sido poco estudiado en los múltiples comentarios recogidos por los medios de comunicación.

-Al informar sobre los bombardeos pareciese que sólo se trata de los daños causados a instalaciones estratégicas, desde el punto de vista económico o militar.

-Existe, sin embargo, una población calculada en más de 6 millones de habitantes cuyo origen y destino se ha dejado en el olvido.

-El rápido avance territorial de los fundamentalistas sunitas que encabezan el EI no se explica solamente por métodos de terror aunque éstos representan un factor importante.

-También se debe tomar en cuenta el profundo descontento que exista en la población sunita de Irak por el predominio que adquirieron los chiitas durante la ocupación de Estados Unidos.

-El surgimiento repentino de un aparato militar, administrativo e ideológico en el corazón del Medio Oriente se debe, en gran medida, al enfrentamiento entre esas dos poblaciones.

-La conquista relativamente fácil  por parte de los actuales dirigentes del EI de algunas ciudades importantes del oeste de Irak fue posible porque los líderes locales, muchos de ellos  antiguos miembros del ejército de Hussein, encontraron más atractivo entenderse con ellos que con quienes los habían discriminado y puesto al margen de las instituciones políticas y militares de Irak.

-Un tercer tema que dificulta el combate al terrorismo es el sorprendente atractivo ejercido por un pensamiento, perteneciente al contexto intelectual de hace varios siglos, sobre jóvenes de ascendencia musulmana provenientes de la periferia de ciudades occidentales como Bruselas o París.

-Algo hay en la historia reciente de estas ciudades que obliga a una reflexión sobre los motivos que han llevado a que allí se incuben terroristas dispuestos a destruir con enorme violencia los valores de que tanto se enorgullece el mundo judeocristiano.

-La enorme movilización mediática que han tenido los atentados en París ha conducido a algunos observadores a considerar que el combate al   terrorismo se centrará en el futuro próximo en dos ámbitos; el correspondiente a las acciones a emprender sobre el territorio del EI, y el correspondiente a las acciones a tomar para combatir terroristas al interior de las grandes ciudades occidentales.

-Desde esa perspectiva, ocupa un lugar secundario un dato significativo: El mayor número de muertos se ha registrado fuera de Occidente,en los atentados terroristas perpetrados en diversos sitios de África o Asia.

-¿Qué efectos tiene la acción en el primer ámbito sobre el segundo? 

-¿Se obtendrá éxito? 

-¿Por cuánto tiempo?

-El combate contra el terrorismo contemporáneo no será de corto plazo.

-Se pueden prever efectos colaterales muy indeseables sobre otros problelmas internacionales tan graves como los movimientos migratorios que tocan a la puerte de Euroopa o de los Estados Unidos.

-La manera en que se emprenda el combate dejará una huella indeleble en el mundo de hoy y de mañana.

-Esperemos que no se libre de tal forma que sus consecuencias sean aún mas terribles y devastadoras que los  ataques que estamos presenciando.
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Tomado de PROCESO 2039
Olga Pellicer
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sábado, 28 de noviembre de 2015

Chiitas: Los Marginados del Mundo Islámico


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CHIITAS, LOS MARGINADOS 
DEL MUNDO ISLÁMICO

  -¿Qué es el chiismo?  

  -El chiismo constituye una de las principales ramas del Islam junto al sunismo.

  -¿Qué porcentaje del Islam constituye el chiismo?

  -Los chiitas constituyen el 20% de los musulmanes.




  -¿De dónde proviene el término “chiismo”?

  -Etimológicamente, chiismo deriva del árabe shi’a, que significa seguidor. 

  -¿Existen divisiones entre los chiitas?

  -La mayoría de los chiitas se encuadran en cuatro grandes grupos: 
• el de los imamíes o duodecimanos, mayoritario, 
• el de los añauíes también duodecimanos, 
• el de los zaydíes y 
• los ismailíes. 

  -Estos últimos se dividieron a su vez por la sucesión del califa fatimí Al-Mustansir.

-A ellos hay que añadir ciertos cultos situados en la periferia del Islam, es decir, que surgieron del chiismo o de las ramas anteriores, o que mezclaron ideas musulmanas y de otras religiones. 

-Los más destacados son los drusos y los alevíes.

-Desde el punto de vista del carácter de los imanes se dividen en zaydíes  (el imán es sólo un líder); intermedios (el imán es hereditario y está guiado por Alá, creencia apoyada por la mayoría de los chiitas); y extremistas o "ghulat" (el imán es una manifestación de Alá).

  -¿En qué países existe mayor cantidad de chiitas?

  -Son mayoritarios en Irán, Azerbaiyán, Irak, Baréin y el sur del Líbano, y existen minorías chiitas en otros lugares, especialmente en Siria, Afganistán y Pakistán.
 
-El chiismo septimano existe en la India, Pakistán, Siria y Yemen.

-El chiismo druso se encuentra sobre todo en la región situada entre el sur del Líbano, los altos del Golán y el norte de Israel.
 
-El chiismo zaydíe se encuentra principalmente en Yemen.
 
-El chiismo alauí es bastante numeroso en Siria. La familia de Bashar al Assad, actual presidente del país, pertenece a esta confesión.
 
-El chiismo aleví se encuentra en el centro y el este de Turquía.

  -¿Cuál es el origen del chiismo?

  -Se refiere históricamente a los seguidores de la shi'a del Imám Ali, partido, facción o seguidores de Alí, en las luchas por el poder que siguieron a la muerte de Mahoma. 

  -¿Quién fue Alí?

  -Poco antes de su muerte, Mahoma, al regresar de la peregrinación a La Meca, reunió a más de 100,000 creyentes en Ghadir Khum y dijo ante ellos que quienes le considerasen su maestro hiciesen lo mismo con Ali Ibn Abu Talib. 

-Cuando murió Mahoma en el año 632, un grupo de sus compañeros decidieron ignorar aquella proclamación y nombraron de entre ellos al sucesor del Profeta. 

-Quienes tomaron partido por Alí, primo y yerno de Mahoma, sin embargo, consideraron que éste era su único sucesor legítimo ya que había sido la persona más cercana a Mahoma, quien lo había señalado como sucesor en varias oportunidades. Así, se negaron a reconocer a los notables sucesivamente elegidos para desempeñar el papel de califas o sucesores del Profeta: Abu Bakr, Omar y Otmán. Tras la muerte de este último, Alí fue finalmente elegido califa. Sin embargo, acusado de haber instigado la muerte de su predecesor, su poder fue rehusado por Mu’awiya, gobernador de Siria y miembro de la familia de los Omeyas, iniciándose así una guerra civil entre ambas facciones. Cuando ambos líderes aceptaron en el campo de batalla de Siffín someter sus diferencias al dictamen de un árbitro independiente, de las filas de Alí surgió una tercera facción, la de los jarivíes, que no aceptaron el arbitraje. Esta facción asesinó a Alí en el 661, y el mismo día trataron de acabar también con Mu'awiya y con el árbitro, sin lograrlo. Los partidarios de Alí pusieron entonces sus esperanzas en su hijo Hasan, que presionado y engañado por Mu'awiya renunció al poder, Por último, Husayn, 2º hijo de Ali se negó a jurar lealtad a Mu'awiya, debido a su notable corrupción, por ese motivo fue muerto en la batalla de Karbalá, junto a 72 seguidores, por el ejército de Yazid, hijo de Mu'awiya, ejército compuesto de más de treinta mil hombres. Su terrible muerte en el campo de Batalla de Karbalá (Irak), en 680, marcó el principio del cisma entre los chiitas y aquellos a quienes se llamará más tarde “sunitas”.

-El destino trágico de Husayn sacudió a una parte de los musulmanes y provocó una determinación de combatir hasta el fin por un ideal de poder considerado justo y respetuoso con los fundamentos del islam primitivo. 

-El martirio de Husayn, hito fundamental del chiismo (que lo conmemora todos los años con procesiones de penitentes en la jornada de la Ashura) se convierte en símbolo de la lucha contra la injusticia. 

-Los descendientes de Husayn, dirigentes o imanes de la comunidad dado el carácter hereditario atribuido por ésta a la sucesión, tuvieron todos un destino trágico de cárcel y muerte.                       -El poder temporal planteaba pues un problema, que se solucionó gracias al fenómeno de la ocultación o gayba. El duodécimo imám, o Mahdi, desapareció y una parte de la comunidad consideró que se había ocultado por medios sobrenaturales pero que seguiría vivo hasta su regreso al final de los tiempos, con lo cual no podía sucederle nadie. 

-Así pusieron fin a la cuestión, lo que permitió un acatamiento formal del poder político imperante. Los chiitas que creyeron en esa ocultación fueron llamados en lo sucesivo septimanos (por el número del imám desaparecido) o ismailíes (por el nombre del imán Ismail). El resto de la comunidad, mayoritario, consideró muerto a Ismail y siguió reconociendo como imanes a sus descendientes, razón por la cual fueron llamados imamíes. Sin embargo, acabaron reconociendo su propio fenómeno de ocultación: el duodécimo imám, según la creencia de este grupo, se escapó de la cárcel por medios sobrenaturales y desapareció en el año 874. 

-A los imamíes se les llamó desde entonces también duodecimanos. La existencia del “Imám Oculto” da una fuerte dimensión esotérica al chiismo.

-Actualmente, el chiismo se encuentra dividido en varias ramas, que todas juntas llegan a alcanzar el 20% del total de musulmanes del mundo.

-Los chiitas, creen que los imanes han sido parte de una cadena que se inicia con el Profeta Mahoma, cadena depositaria de la gracia divina que la capacita para la correcta interpretación del Corán, pero inferior en atributos a los profetas. 

  -¿Qué es el imanato?

  -La figura del imán se refiere al jefe supremo de la comunidad (equivalente al califa) y no al sentido habitual de guía o director de oración de una mezquita (que es el que hay que entender cuando se habla por ejemplo del imán Ruhollah Jomeini).

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  -Para los chiitas, Alá no puede admitir que el hombre camine hacia su perdición, y por ello envió a los profetas para guiarle. 

-Sin embargo, según la creencia general del Islam, la muerte de Mahoma puso fin al ciclo profético. Ya que no hay profetas, es necesario un garante espiritual de la conducta humana, que sea al mismo tiempo prueba de la veracidad de la religión y guía de la comunidad: el imán. Éste debe reunir una serie de características que le hagan ser el hombre más perfecto de su tiempo: versado en religión, justo, desprovisto de defectos. Además, tiene cierta investidura sobrenatural otorgada por Alá. El iman es infalible, según la teoría enunciada por vez primera por el mutakallim Hišām ibn al-Ḥakam —discípulo de Ŷaʿfar aṣ-Ṣādiq (700-765)—, y desarrollada después por Nasireddín Tusí (1201-1274) y ʿAllāmat al-Ḥilli (1250-1325). 

-Esta característica es considerada por los wahabbíes y los salafis como única de los profetas, por lo que considerar infalibles a los imanes es negar que la profecía terminó con Mahoma, y por tanto, es negar el primer pilar del Islam.

-El imán debe ser descendiente directo de Mahoma, por la línea de su hija Fátima Az Zahra. El primer imán fue Alí, esposo de la hija del profeta, Fátima az-Zahre. Esta reivindicación, que en su origen tenía un carácter político, adquirió con el tiempo una importante dimensión teológica. El imanato encarna a la vez los poderes espiritual y terrenal.

El esoterismo chiita
  -El chiismo considera que el Corán tiene un mensaje literal, interpretable por cualquier musulmán, que es válido. Sin embargo, ese mensaje literal es a su vez un mensaje cifrado o esotérico que oculta conocimientos que sólo son interpretables por ciertos iniciados. Dicho mensaje esotérico es a su vez metáfora de un tercer mensaje, más oculto aún, y así hasta siete niveles de esoterismo. El mensaje último en cualquier caso es conocido sólo por  Alá. 

-El esoterismo no tiene como tal repercusiones prácticas para la mayoría de los fieles, que se limitan a seguir el mensaje literal del Corán, pero está muy relacionado con la institución del imanato, marcando distancias con el sunismo, que considera que cualquier creyente puede ser su propio intérprete del mensaje divino. 

-Esto implica, entre otras cosas, que en el sunismo, (80% de todos los musulmanes) no existe una estructura clerical como ocurre en las otras religiones abrahámicas (judaísmo y  cristianismo).

-El origen del esoterismo chiita hay que buscarlo en la expansión inicial del chiismo, según los wahabbies y los salafis, por Irán, Siria, Líbano, Jordania y Palestina, donde habría adquirido características de las creencias preexistentes, en concreto de la filosofía neoplatónica y del mazdeísmo. así también, según esas dos sectas, los supuestos mensajes ocultos estudiados por los iniciados tienen muchas características comunes con aquellas escuelas filosóficas extrañas (en general el sunismo, desde el siglo XII rechaza la filosofía y la teología). 

-Según salafis y wahabbies, este sería un sincretismo religioso del chiismo contrastante con el anhelo del Islam (según wahabbies y salafis) de mantenerse en su forma pura y original, sin mezclarse con otras ideologías y creencias.

Los expertos en Chiismo
  -En realidad, no existe un clero Chiita, sino expertos en religión, que sin embargo no pertenence a cuerpo colegiado alguno. 

-Esos expertos chiitas en las altas esferas de formación e intelectualidad, están muy relacionados con el esoterismo y el imanato. 
 -Dado que existe un mensaje invisible y dado que quien lo conoce sigue vivo pero está oculto, es necesario un cuerpo de intérpretes capaces de captar los signos enviados por el imán desde su ocultación. 

-Podría decirse también que como el guía espiritual sigue vivo, la doctrina no está completamente cerrada. 

-Los intérpretes son los ulemas, también llamados mulás.

  -¿Cuáles son los lugares santos de los chiítas?

  -Tanto los chiitas como los sunitas comparten una cierta veneración y obligaciones religiosas hacia ciertos santuarios y lugares sagrados, como La Meca y Medina, pero la mezquita del Imán Alí y la mezquita del Imán Hussein también son veneradas.  

-Después de La Meca y Medina, Nayaf y Karbalá son las ciudades más sagradas para los chiitas.

  -¿Cómo es la relación entre sunitas y chiitas en la actualidad?

  -Cuando la crisis de 1979 que llevó al derrocamiento del Sha, impuesto por los Estados Unidos, la instauración del régimen teocrático la influencia exterior del chiismo subió entera, pero provocó problemas. 

-En el Líbano, la creencia chiita es de un 35% de la población y su milicia Amal, que defendía los derechos de los miembros de esta comunidad, una de las pobres del país de los Cedros, causó que tuviese una disidencia, Hezbollah, el partido de Alá, subvencionado y sostenido por Irán, quienes mantienen una beligerancia con Israel en el sur del país y apoyan la política exterior del país persa.
 
-Al mismo tiempo, en Siria, los alauitas, una secta proveniente del mundo chiita y que aglutina al 10% de la población siria reúne a la clase dirigente baasista del país por la pertenencia a la misma del presidente Hafed el Sadad, quien a pesar de la similitud ideológica con el régimen iraquí, los sirios siempre han mantenido su alianza con los persas chiitas. Por otro lado, en Pakistán, el 20% de la población es chiita, proveniente de los refugiados musulmanes indios que en la instauración de la independencia de la India causó la partición del país en dos Estados por la confesión religiosa. En la parte pakistaní, mayoritaria musulmana, tuvo que dar alojamiento a multitud de personas de etnias y culturas diferentes, pero musulmanas. Entre ellos, muchos chiitas llegaron, pero en la actualidad, el peso del creciente fundamentalismo sunita surgido contra el comunismo soviético y el hinduismo indio, también los ha enfrentado con las minorías del país.  -Los cristianos sufren esta presión, siendo un 1%, casi 2 millones de personas y contando con el martirio de un obispo el año pasado, acusado falsamente de suicidio. Pero la minoría chiita esta llevando por su mayor volumen un gran castigo de atentados a sus mezquitas, donde varios de sus miembros han sido asesinados.
 
-La opresión y los ataques a una minoría religiosa como la chiita que siempre a estado discriminada en el mundo islámico, propició con la aparición del fundamentalismo jomeinista que se convirtiesen en militantes entregados dispuestos a todo, incluso al sacrificio personal. Únicamente la convivencia y la experiencia que los chiitas están pasando en Pakistán y Afganistán, sirven de lección a los iraníes para un trato más igualitario a los católicos persas que desde antes que Europa fuese cristiana, ya lo eran. 

Sunitas contra chiitas, un conflicto sin fin

Témoris Grecko

  -La historia se repite, modernos aviones de combate sunitas atacan a civiles árabes chiitas. Las bombas caen sobre el campo de refugiados. El resultado es horrendo. Los médicos describen a la prensa escenas del infierno: pánico, niños y mujeres ardiendo, gritos desesperados, multitudes que se aplastan en el intento de escapar.

-Y después, la desolación entre llamas. Las muy pocas pertenencias que les quedaban fueron fragmentos humeantes. Hubo unos 40 muertos, 34 personas en condición critica y en una morgue se apilan al menos 29 cuerpos. El total de heridos supera los 200. Un padre que había salido regresa a buscar a sus cinco hijos y sólo logra reconocer a dos, porque los demás cuerpos pequeños se han convertido en carbones sin identidad.

-Ocurrió el pasado 30 de marzo de 2015 en un albergue para 5 mil personas establecidos por la ONU en Al Mazraq, Yemen, en el sur de la Penísula Arabiga.

-La diferencia entre este ataque y otros que han ocurrido en el pasado es que entre las naves agresoras ninguna pertenecía a Estados Unidos Las ataques aéreas se iniciaron el pasado 26 de marzo han incluido bombardeos a la capital yemenita, Saná, contra las milicias rebeldes de la tribu hutí (musulmanes chiitas), las cuales han conquistado porciones del país que hicieron huir al presidente Abd-Rabbu Mansour Hadi.

-Hadi escapó a Arabia Saudita, el gran vecino del norte impulsor de la coalición de 10 naciones (sunitas) que lleva adelante la campaña de ataques aéreos que el miércoles 1 cobró las vidas de 37 personas y dejó a otras 80 heridas en Al Hudeida, en el este del país. Hadi le pidió a sus aliados lanzar una ofensiva terrestre, 

-Estas operaciones se realizarón de manera puntual y anticipan otras.  

-Abdelfatá al Sisi, el general que tomó el poder en Egipto en 2013, recibió a los mandatarios de la liga Árabe en una cumbre en el balneario de Sharm el Sheij y dio a conocer -en conferencia de prensa el pasado 29 de marzo- la creación de una fuerza de reacción rápida de 40 mil hombres: ”Con la finallidad de estar a la altura de la responsabilidad que representan los graves desafíos a los que se enfrenta nuestra nación árabe (sunitas), los líderes árabes han apoyado el principio de establecer una fuerza militar árabe”, dijo.

-El objetivo declarado es “combatir a los grupos terroristas”, como Estado Islámico y Al Qaeda. Pero la preocupación de fondo es hacerle frente a Irán, a quien acusan de   respaldar a los rebeldes huties en Yemen, a Hezbolaá en Líbano, al gobierno de Bashar al Assad en Siria y a movimientos insurrectos chiitas en Bahréin.
     
-En su informe El balance de poder en medio Oriente, difundido el pasado 31 de marzo de 2015, la estadunidense agencia privada de inteligencia Stratfor identifica tres aspectos principales en este proceso un cambio de la estrategía de Estados Unidos para la región: que los sauditas y sus aliados (todos ellos sunitas) han adquirido la capacidad de llevar a cabo campañas militares sofisticadas y lo más importante se confirma que está en marcha una guerra interna musulmana entre las potencias de las sectas chiita y sunita del Islam.
      
-Esta disputa es la expresión contemporánea de una fractura que ocurrió en el siglo VIII, cuando los herederos de Mahoma se enfrentaron por el liderazgo musulmán. Los perdedores, los chiitas, han sido siempre vistos como enemigos por los sunitas y ambas facciones han librado numerosas guerras. Debajo de conflictos bélicos internacioneales, como la guerra Irán-Irak de 1980-88, se agita la rivalidad sectorial
     
-El llamado “arco chiita”, donde los fieles de esta secta son mayoría o forman minorias impoortantes, se extiende desde Beirut, la capital libanesa en el Mediterráneo, hasta Afganistán y Tayikistán, en Asia Central, pasando por Irán, Irak, Siria, Turquía y Bahréin. Además, hay grupos chiitas significativos en Yemen (los huties), Arabia Saudita, Egipto y otros países, donde son vistos con recelo por sus propios gobiernos. La dinastía del nuevo rey saudita, Salman bin Abdulaziz Al Saud, se ha declardo  históricamente defensor de los sunitas.
      
-Los países árabes han manifestado públicamente su oposición a las negociaciones de seis potencias -encabezadas por Estados Unidos- con Irán para resolver el diferendo sobre su programa nuclear.
     
-Irán -el Estado chiita más grande y rico- es visto como una amenaza mayor para cualquier otra por los gobernantes sunitas, quienes en este aspecto comparten intereses y tempores con Israel.
     
-En un artículo israelita publicado el pasado 30 de marzo de 2015 se dice que el gobierno de Benjamín Netanyahu “no sólo no está alarmado” por la creación de una fuerza militar panárabe “sino que esta fascinado”.
     
“Durate generaciones la estrategia de defensa de Israel se basó en el deseo de poder rechazar a  una coalición de fuerzas árabes, más que a países árabes individuales. Pero ahora que se está formando esta coalición, Israel la ve como un elemento inseparable de su propia política de defensa. A pesar de que nadie está invitando a Israel a formar parte de ella ya está entre los primeros ‘accionistas’ de la coalición”.
     
-Israelitas y sunitas están  preocupados porque el eventual levantamiento de las sanciones internacionales que pesan sobre Irán. En caso de un acuerdo nuclear (a medianoche del miércole 1 las negociaciones seguían en Lausana, Suiza), ampliaría significtivaente su margen de maniobra para proyectar su influencia sobe el mundo árabe.
     
-Si en 2012 la guerra civil contra Assad en Siria parecía haber bloqueado la estrategia iraní en 2015 el mandatorio sirio ha logrado sobrevivir y en Irak se consolida un gobiero proiraní.
     
-La fuerza conjunta árabe que en realidad es un ejército sunita, debe ser capáz de intervenir con mayor rapidez y coordinación en defensa de sus correligionarios en donde éstos se enfrenten con los chiitas, y funcionar como herramienta para disadir a Irán de tratar de avanzar sus posiciones
     
-Después de años de realizar enormes compras de armamento, los sauditas y los países petroleros del Golfo Pérsico han adquirido la capacidad de actuar con eficacia militar. 
     
-En principio, en coordiación con Estados Unidos, pero también por su cuenta si Washinton se niega a involucrarse. El gobierno de Barack Obama se ha propuesto asumir un rol secundario para que sus aliados asuman el peso de las intervenciones armadas.
     
-Al frente de la coalición, Arabia Saudita aporta 100 aviones y puede movilizar a unos 150 mil soldados hacia su frontera con Yemen, donde tiene frecuentes enfrentamientos con las milicias hutíes, según la televisión saudita los Estados Árabes Unidos han dispuesto 30 aeronaves, Bahréin 15, Kuwai 12, Catar 10, Jordania seis y Sudán cuatro. No se tienen detalles confirmados de Egipto y Marruecos. Somalia ha manifestado su apoyo y es probable que Paquistán también lo haga,
     
-No hay claridad sobre las razones del bombardeo al campo de refugiados de Al Maraq. Una versión indica que el ataque se dirigió contra una columna hutí y que uno de los vehículos, al escapar, se internó en la zona de civiles. A los comandantes de la operación no les importó.
      
“Es una situación inhumana”, dijo un doctor, testigo en Al Maxraq. “Se trata de mujeres y niños que no tienen nada que ver con la guerra: de hecho, trataban de escapar de la guerra”.
   
   “Es población civil”, corroboró Julien Harneis, representante de la UNICEF en Yemen. “Sólo llevan años buscando apartarse del conflicto”
     
-Un portavoz de la ONU, calificó el bobardeo como una violación  del derecho humanitario en una declaración el pasado 31 de marzo.
      
-El alto comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos, Zeid B Taad al Hussein, afirmó ese mismo día que el país esta “al borde del colapso. Yemen se está convirtiendo en otro estado árabe destrozado por el combate”.
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