sábado, 31 de marzo de 2012

Olfato del Perro

Sergio Grodsinsky
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Cuando una persona camina con los pies descalzos por cualquier terreno, con cada paso realizado disipa, aproximadamente, unas cuatro mil millonésimas de gramo de olores del pie.
Tal cantidad parece una insignificancia, pero es muchísima, si contamos las moléculas olorosas que deja cada pisada alcanzaríamos muchos billones.

Huellas imborrables
Los zapatos de suela evitan algo, pero, así y todo, con cada paso se imprimen en el suelo algunos miles de millones de moléculas de ácido butírico, una cantidad que todo perro rastreador será capaz de percibir fácilmente con su olfato.
Los zapatos de goma impiden más aún su paso, pero no del todo.
A través de una goma de 0.2 mm de espesor de un zapato nuevo, el olor del pie la atravesará en sólo ocho minutos.
Una goma de 2 cm de grueso se impregna de sustancias olorosas, como si fuera una esponja, en 38 horas.
La nariz del ser humano no lo percibe, pero un perro lo huele perfectamente.

Nariz humana, nariz canina
La superficie olfatoria de la nariz humana es de 5 cm cuadrados, el área olfativa del perro es de 150 cm cuadrados.
El número de células olfatorias del hombre es de 5 millones, en el perro puede llegar a 220 millones y en casos como el Bloohound casi 300 millones.
La capacidad olfativa del perro es un millón de veces superior a la humana.
El poder del olfato canino no reside únicamente en la incalculable concentración de células sensoriales, sino, fundamentalmente, en la forma que ejercen su función.

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Estímulos olfativos

Son producidos por pequeñísimas cantidades de sustancias volátiles que, dado su composición química, excitan diversas sensaciones en las mucosas olfativas; estas sustancias pueden ser más o menos pesadas que el aire y poco solubles en agua.
Una lluvia leve, por ejemplo, puede aumentar la actividad olfativa de un perro en una pista seca; mientras una pista "cargada", con tiempo húmedo, será más apreciada si el tiempo se torna seco.
Las partículas odoríferas son de peso diferente, algunas tienden a caer al suelo, mientras que otras flotan en el aire.
Por esta razón, algunos perros olfatean a ras de tierra mientras otros se orientan siguiendo el olor aéreo con la cabeza erguida.

La capacidad de discernir entre infinidad de olores

Si una persona sin entrenamiento tendría que estimar cuantos olores diferentes existen, podría citar algunas decenas, quizá algunos centenares.
Un catador de vinos que comprueba por medio del olfato podría alcanzar una suma más elevada.
Un perfumista especializado y con mucha experiencia podría distinguir entre 30,000 matices aromáticos.
Pero, un perro puede discernir una molécula entre un millón de otras diferentes.

Feromonas

Son sustancias volátiles presentes en las secreciones corporales de un animal que intervienen en la regulación de conductas como el sexo, la formación de jerarquías o el establecimiento de la unión materno-filial.
Diversos fluidos corporales contienen feromonas y su captación es llevada a cabo por el órgano vomeronasal, una especie de segundo olfato situado en la base del paladar.

No existen dos personas que posean idéntico olor, ello se debe a que el olor animal es una mezcla de numerosas sustancias del tipo de los ácidos grasos, que huelen de manera diferente.
Los científicos han determinado que las feromonas de cada ser son únicas y propias de cada uno, resultando en una característica propia e irrepetible.
De hecho para el perro existen tantos olores diferentes como seres "olorosos" existen en la Tierra.

Olfato al servicio del hombre

Famosos son los perros de búsqueda y rescate, quienes detectan la presencia de una persona enterrada bajo una capa de varios metros de nieve o escombros.
Los perros detectores de explosivos o pérdidas de gas actúan con idéntica eficacia.
Las aduanas emplean perros para detectar la presencia de todo tipo de sustancias, incluidos los estupefacientes.
Una aspiración del can frente a una maleta es suficiente, incluso si el contrabando estuviera encerrado en una caja metálica, porque el olor se delata a través de unos poros microscópicamente pequeños.
Incluso, se ha comenzado a emplear perros para la detección de algunos tipos de cáncer.
Los más modernos y sensibles aparatos de detección de sustancias olorosas no han podido superar la capacidad olfativa del perro.
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Educación de un Perro

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Muchos amigos se han acercado para decirme: "no hay modo de que mi perro me haga caso cuando lo llamo" o "tiene la costumbre de subirse a los muebles y de saltarle encima a la gente para hacerle fiestas" o "es imposible enseñarle a que no haga sus necesidades dentro de la casa".
Por estas y otras quejas por el estilo la pregunta de rigor es : "¿que me aconsejas que haga?"

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A lo cual contestó: cualquier perro, por incorregible que parezca, y por largo que sea el tiempo que lleva al lado de su amo, es susceptible de aprender… si el amo se toma la molestia de dedicarle diariamente un rato para enseñarlo.
Entendámonos: el adiestrar a un perro no hará que éste cambie de índole.
Será vano pretender que un animal naturalmente feroz o traicionero o cobarde deje de serlo.
Pero cualquier perro, tenga la edad que tenga, aprenderá a obedecer y a portarse bien, tanto en casa como fuera de ella.
A todo perro que se le tenga en casa se le debe enseñar a obedecer prontamente y sin vacilar cuando se le mande:

1. Colocarse al lado izquierda del amo y marchar a la par suya, tanto yendo atriallado como suelto;

2. sentarse y permanecer así hasta que el amo lo llame;

3. tenderse y permanecer también en esa posición hasta que se le llame;

4. acudir en seguida a la voz del amo; y

5. detenerse en el sitio en que se halle cuando, yendo a alguna distancia del amo, éste le mande que lo haga así.

Además, el perro casero ha de adquirir hábitos de aseo que, por ser en él una segunda naturaleza, impidan que haga sus necesidades dentro de casa. Y es menester también que aprenda a distinguir claramente entre lo que debe y lo que no debe hacer.
El tono de voz en que se le hable es importante para el adiestramiento, y para que, una vez adiestrado no se pierdan los efectos del mismo.
En ese tono el que le indica al animal que el amo manda o regaña o alaba: y, por consiguiente, ha de emplearse, según los casos, el tono que convenga.
Téngase presente, eso sí, que nunca debe gritársele al perro, en vez de hablarles.
El oído de estos animales es más fino y sensible que el nuestro.
Los únicos elementos que necesita quien se propone adiestrar un perro son la traílla y el collar.
La traílla debe es una correa de cuero flexible, y de longitud más o menos igual a la estatura del que la usa.
El collar será de los de nudo corredizo, esto es, de los que llevan una argolla, por la cual pasa el otro extremo, que lleva también otra argolla, destinada a enganchar la traílla.
Con este collar, cada vez que el perro dé un tirón, o cuando el amo tire bruscamente de la traílla, por vía de castigo, lo desagradable de la impresión que siente el animal sirve para traerlo a mejor camino.
Otros dos elementos harían falta son: paciencia y dulzura ambos son en extremo necesarios.
El tiempo que se dedique diariamente al adiestramiento podrá ser de treinta a sesenta minutos.

Para enseñarle al perro a marchar al lado del amo
La traílla se toma con la mano derecha, más o menos por la mitad.
La gaza o lazada de la traílla se coloca de modo que quede alrededor del pulgar o de la muñeca de dicha mano.
La izquierda se llevará libre, a fin de que sirva para acariciar al perro, y para regular la tirantez de la traílla.
Durante la marcha ésta debe ir floja.
El hocico del perro se alineará por la rodilla del amo.
Si por acortar éste el paso o por habérsele adelantado aquel, se pierde la alineación hay que restablecerla dando un tirón brusco de la traílla y diciendo a un mismo tiempo, en tono de mando: " ¡Conmigo! "
Si el perro se rezaga, hay que hablarle en tono cariñoso, darle en seguida dos o tres palamaditas en el muslo y mandar simultáneamente;
" ¡Conmigo! "
No pasará mucho tiempo sin que el perro entienda que, el marchar con el amo, su puesto está a la izquierda y casi pegado a él.

Para enseñarle al perro a sentarse
Tomando la traílla con la mano derecha, lo bastante cerca del collar para que quede tirante y en posición vertical, se coloca la mano izquierda abierta y con la palma vuelta hacia abajo sobre las ancas del perro.
Estando así, a la voz de mando
" ¡Siéntate! " se tira hacia arriba de la traílla en tanto que se empujan hacia abajo las ancas del animal, para que se siente.

Para enseñarle al perro a tenderse
Dense unos pasos hacia atrás a fin de dejar entrar uno y el perro espacio suficiente para que el animal pueda tenderse de cara al amo.
Sujetando la traílla con cualquiera de las dos manos, se levantará la otra a la altura de la cara, en tanto que la que tiene la traílla tira de ésta repentinamente, haciendo chasquear a un mismo tiempo la parte de la correa que queda libre.
Adviértase que el tirón ha de ser repentino. El chasquido será causa de que el perro se agache instintivamente.
El tirón, unido a la voz de mando " ¡Acuéstate! ", completan la lección.
Al tenderse el perro, no hay que hablarle, pues esto lo invitaría a levantarse.
Empléese únicamente la voz de mando dada en el tono que corresponde.
La repetición de este ejercicio acostumbrará al perro a tenderse inmediatamente cuando así se le mande.

Para enseñarle al perro a permanecer en un sitio dado
Cuando el perro se halle tendido, por habérselo mandado así el amo, éste le mandará nuevamente:
" ¡Ahí quieto! ", en tanto que, dándole la cara al perro, se aparta de él, retrocediendo unos pasos.
Ha de cuidarse, una vez dada la voz de mando, de no hablarles al perro, ni menos decir su nombre, pues ambas cosas, y en particular la última, desorientan al animal, echando a perder el efecto de este ejercicio, cuya práctica repetida acostumbrará por fin al perro a permanecer en el sitio donde el amo le haya mandado quedarse, sin moverse hasta que él lo llame.

Para enseñarle al perro a acudir cuando el amo lo llama
Mándesele que se tiende. Cuando lo haya hecho así,
retírese el amo a la distancia mayor que consienta la longitud de la traílla.
En seguida, llámese al perro por su nombre, en tono cariñoso, y dése a continuación la voz de mando:
" ¡Aquí! "
Si se muestra obediente, repítase el ejercicio, dejando la traílla suelta sobre el lomo del animal, y aumentando gradualmente la distancia a la cual se retira el amo antes de mandarle: " ¡Aquí! "
El procedimiento para corregir al perro que no acude inmediatamente cuando el amo lo llama, o al que: estando con el amo, se aparta de su lado y echa a correr por una u otra causa, es el siguiente:
Auméntese el largo de la traílla atando a la misma una cuerda de siete metros, que ha de servir para que el amo pueda, a voluntad, detener al perro o hacerlo volver a su lado.
Si, hallándose juntos, trata el animal de salir corriendo, písese firmemente el extremo de la cuerda.
La desagradable impresión que experimentará el perro al quedar súbitamente detenido en su carrera, ha de aprovecharse como escarmiento.
Es importante para el completo éxito de esta práctica que la voz de mando " ¡Aquí! " coincida con el momento en que el perro, por haber corrido ya hasta donde alcanza la cuerda, siente el tirón.
No debe consentirse por ningún motivo que, una vez que vuelva al lado del amo, se separe de nuevo.
Debe mandarsele " ¡Siéntate! " dejandolo en esa postura durante un momento.
Bastarán unas pocas de estas lecciones para que el perro menos inclinado a la obediencia se acostumbre a acudir apenas se le llama.
Adviértase, empero, que si uno lo castiga o lo regaña inmediatamente después de que ha acudido, no tardará el animal en asociar esto con su vuelta a nuestro lado, y como es natural, no querrá volver.

Para enseñarle al perro a detenerse donde se halle
Muchos son los perros que mueren atropellados por automóviles.
El amo que le ha enseñado a su perro a detenerse y a permanecer donde esté, cuando así se lo mande, podrá librarlo de cruzar la calle o la carretera en las que moriría arrollado.
La manera de enseñárselo es ésta:
Después de haberle mandado al perro que se siente o que se tienda y que permanezca quieto en ese lugar, se alejará el amo a alguna distancia y lo llamará.
Cuando el perro se halle a mitad de camino, levantará el amo el brazo derecho y dará a un mismo tiempo la voz de mando: " ¡Ahí quieto! ".
La práctica repetida de este ejercicio pondrá al amo en capacidad de detener a su perro aunque se halle a varios metros de distancia.

Para que el perro adquiera hábitos de aseo
Esta parte del adiestramiento pide, más que ninguna otra, paciencia y bondad de parte del amo.
A fin de evitar que el perro haga sus necesidades en la casa lo cual podrá suceder principalmente durante la noche, no debe dársele líquido alguno, salvo agua, después de las seis de la tarde.
Importa, además, hacerle comer a horas fijas, pues esto regulariza lo otro.
Las horas en que es indispensable sacar al perro a la calle a fin de que pueda exonerarse son las primeras de la mañana y las que siguen a cada comida.
Al sacarlo con este objetos, se ahorrará tiempo si se le lleva siempre al mismo lugar, pues ello le dará a entender cual es el fin de la salida y hará que se despache más prontamente.
Si durante la noche cometiera el perro alguna falta en la que toca a este punto, hágaselo dormir encerrado en un cajón donde haya apenas espacio suficiente para que se eche con comodidad.
Como todo perro trata de mantener limpia su cama, el verse así se le enseñará a dormir y acabará por acostumbrarse a ser aseado.
Nunca debe pegársele al perro por faltas de esta especie.
Sería cruel, además de inútil, pues nunca alcanzaría a relacionar el castigo con la satisfacción de una necesidad natural.
Lo que debe hacerse es sacarlo con frecuencia, a intervalos regulares. Esto sí lo entendrá.
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No se crea que durante el período del adiestramiento debe el amo prescindir de jugar con el perro y de festejarlo y acariciarlo cuando quiera.
Al contrario, conviene que una y otra cosa vayan juntas; porque cuando el animal se siente contento aprende más pronto y con menos trabajo para el amo.
Con frecuencia se da el caso de que haya que quitarle al perro tal o cual mala costumbre, como, por ejemplo, la de subirse a los muebles.
Esto se consigue con facilidad. Basta poner en el sofá o la cama de que se trate una trampa de resorte de las que se usan para coger ratones.
Tres o cuatro sustos que lleve le enseñarán al perro que no debe acercarse por allí.
Tampoco es difícil corregirlo de la mala costumbre de recibir al amo o a los amigos de la casa poniéndoles encima las patas delanteras en señal de cariño.
Será suficiente que, cuando lo haga así, se le dé un empujón, para hacerlo caer hacia atrás, sobre el lomo.
Cuídese, no obstante, de practicar esto teniendo el perro atraiíllado, y la traílla bien sujeta en la mano, a fin de evitar que el costalazo sea demasiado fuerte.
Raro será el perro que a las dos o tres veces de haber dado consigo en el suelo de esta manera se exponga a que le ocurra de nuevo.
Quien trate de enseñarle a un cachorro acabado de llegar a la casa a que no alborote con sus ladridos, tenga en cuenta que el pobrecillo, recién separado de la madre y asustado como se halla, ha de manifestar su pena y su temor en alguna forma.
Inevitable será, pues, que las dos primeras noches se las pase ladrando y lloriquiando.
Con todo, después de haberlo dejado cómodamente instalado en el sitio donde debe pasar la noche, guárdese bien el amo de ir en su busca, y no consienta tampoco que nadie vaya, por mucho que el cachorro alborote.
El hacerlo así equivaldría a darle a entender que armar ruido es el modo de que no lo dejen solo.
En cambio, todo será que vea que nada saca con alborotar, para que acabe por quedarse calladito.
Los perros ya adultos que les ladran a personas como el cartero, o vendedores y otras personas que van con frecuencia a la casa, y que debieran por lo tanto serles conocidas, proceden así por timidez o por equivocación.
Lo segundo se explica porque el perro, siendo más bien corto de vista, no alcanza muchas veces a conocer
que se halla con algo distante.
Sucede también que cuando la persona se ha acercado ya lo bastante para que el perro la reconozca por el olfato -sentido que es para él mucho más importante y seguro que el de la vista- y sepa de quién se trata, el haberle ladrado antes lo incline a seguirle ladrando, por no dar, como quien dice, su brazo a torcer.
Sea como sea, el mejor modo de corregir a un perro que sea propenso a ladrar sin motivo es llevarlo a lugares muy concurridos con tanta frecuencia como se pueda.
De este modo advertirá que, por regla general, no tiene por qué temer nada del hombre.
A los perros muy ladradores podrá quitárseles la costumbre echándoles de repente agua cuando más entusiasmados estén en ello.
Jamás debe azotarse al perro, a no ser que haya atacado a una persona o a otro perro, sin motivo que lo justifique.
En ambos casos, el castigo ha de seguir inmediatamente a la falta, y hay que aplicarlo con severidad.
Una vez adiestrado en lo que queda dicho, el perro no lo olvidará mientras viva.
Su prontitud en obedecer las ordenes del amo le permitirá a éste manejarlo según convenga, sea que se hallen en la casa, sea que salgan juntos, ya a pasear, ya de visita, ya a un restaurante.
El tiempo empleado en el adiestramiento podrá, pues, darse por bien empleado.
Y recuérdese, en lo que a esto toca, que el perro se hallará siempre dispuesto a complacer al amo, y que lo único que se necesita es que el amo sepa hacerle entender al perro lo que desea.
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Orígen del Perro

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Los perros domésticos, junto con los perros salvajes del mundo están agrupados en una única familia zoológica. llamada Canidas canidae.
De las ramas que comprenden esta familia, una incluye a los perros domésticos, los lobos, los chacales, los coyotes y las zorras y la otra comprende al perro de caza africano, al perro salvaje indio, y al perro de los arbustos de Sudamérica.
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El antecesor de toda esta familia es conocido con el nombre de MIACIS. Se han encontrado restos de este animalito en Europa, Asia y Norteamérica, que datan de hace 45 millones de años. Vivió en los grandes bosques que entonces cubrían la mayor parte del hemisferio norte. Tenía algunas de las características de varias familias de carnivoros actuales. De hecho algunos de ellos también son sus descendientes. Es el antepasado de las comadrejas, los mapaches, las hienas, los osos y los felinos. Era de la talla de un hurón, tenía un cuerpo largo con una cola que era del tamaño de su cuerpo, sus patas eran cortas y más anchas que la de los perros actuales. Podía, en cierto grado, doblar el pulgar hacia los otros dedos, como lo hacemos nosotros. Esta cualidad le ayudaba para sostener su comida a la manera como los mapaches de hoy en día lo hacen. Tenía garras retráctiles, como las de los gatos, lo cual le ayudaba a vivir en los rboles.
Desde el punto de vista de la familia de los Canidae un ascendiente más cercano es un animal llamado CYNODICTIS, del cual se han encontrado fósiles en América, era un poco más grande que el MIACIS, aunque todavía tenía un cuerpo largo y patas cortas, pero sus garras eran menos retráctiles, y algunos de los huesos de las patas se habían fusionado, con lo que se redujo la flexibilidad de lo que corresponde a las manos, pero le dió más rigidez para correr. De este animal surge, hace unos 30 millones de años, una nueva división que condujo a una rama con los perros cazadores de Africa y sus parientes y a otra con perros domésticos, lobos, chacales y zorras.
Posteriormente la rama de "perros verdaderos" se dividió nuevamente dando lugar a las hienas y al TOMARCTUS. Este último vivió hace como 20 millones de años. Era extremadamente parecido al perro en su apariencia. Los lobos, los chacales, las zorras y los perros domésticos de hoy en día son los parecidísimos descendientes del TOMARCTUS.
Con respecto a los perros domésticos, que se trata de una sola especie, se tienen muchas diferentes variedades, denominadas razas, algunas de las cuales serían incapaces de sobrevivir en estado salvaje por si mismas, pero que han sido perpetuadas por los criadores.

Pero, ¿cuándo domesticó el ser humano a los perros?

Muy al principio del Periodo Paleolítico, antes del fin de la edad de hielo, en el Periodo Pleistoceno, es decir en el lapso 10,000 a 15,000 años atrás, el hombre era cazador, competía por las presas con los lobos y demas perros que vivían en el mismo ambiente. De ese tiempo datan los primeros perros que fueron domesticados. El factor que hizo que los perros se domesticaran fue, sin duda alguna, su alto nivel de inteligencia, lo que ha permitido que se comporten más como compañeros que como sirvientes.
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viernes, 30 de marzo de 2012

jueves, 29 de marzo de 2012

Biografía (Rita Levii-Montalcini)



                                           BIOGRAFÍA DE RITA LEVII-MONTALINI
(Neurologa, Premio Nobel de Medicina)

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-¿Cómo celebrará sus 100 años?

-Ah, no sé si viviré, y además no me placen las celebraciones. ¡Lo que me interesa y me da placer es lo que hago cada día!

-¿Y qué hace?

-Trabajo para becar a niñas africanas para que estudien y prosperen ellas y sus países. Y sigo investigando, sigo pensando…

-No se jubila.

-¡Jamás! ¡La jubilación está destruyendo cerebros! Mucha gente se jubila, y se abandona… Y eso mata su cerebro. Y enferma.

-¿Y cómo anda su cerebro?

-¡Igual que a mis 20 años! No noto diferencia en ilusiones ni en capacidad. Mañana vuelo a un Congreso médico.

-Pero algún límite genético habrá…

-No. Mi cerebro pronto tendrá un siglo… pero no conoce la senilidad. El cuerpo se me arruga, es inevitable, ¡pero no el cerebro!

-¿Cómo lo hace?

-Gozamos de gran plasticidad neuronal: aunque mueran neuronas, las restantes se reorganizan para mantener las mismas funciones. ¡pero para ello conviene estimularlas!

-Ayúdeme a hacerlo.

-Mantega su cerebro ilusionado, activo, hagalo funcionar, y nunca se degenerará.

-¿Y viviré más años?

-Vivirá mejor los años que vive que eso es lo interesante. La clave es mantener curiosidades, empeños, tener pasiones.

-La suya fue la investigación científica…

-Sí, y sigue siéndolo.

-Descubrió cómo crecen y se renuevan las células del sistema nervioso…

-Sí, en 1942: lo llamé nerve growth factor (NGF, factor de crecimiento nervioso), y durante casi medio siglo estuvo en entredicho, ¡hasta que se reconocido su validez y en 1986 me dieron por ello el premio Nobel!

-¿Cómo fue que una chica italiana de los años veinte se convirtió en neurocientífica?

-Desde niña tuve el empeño de estudiar. Mi padre quería casarme bien, que fuese buena esposa, buena madre, yo me negué. Me planté y le confesé que quería estudiar…

-Qué disgusto para papa, ¿no?

-Sí. Pero es que yo no tenía una infancia feliz: me sentía patito feo, tonta y poca cosa… Mis hermanos mayores eran muy brillantes, y yo me sentía tan inferior.

-Veo que convirtió eso en un estimuló.

-Me estimuló también el ejemplo del médico Albert Schweitzer que estaba en África para paliar la lepra. De ayudar a los que sufren, ¡ese era mi gran sueño…!


-Y lo ha hecho…, con su ciencia.

-Y, hoy, ayudando a niñas de África para que estudien. Luchemos contra la enfermedad, sí, ¡pero todo mejorará si acaba la opresión de la mujer en esos países islamistas…!

-La religión ¿frena el desarrollo cognitivo? (del conocimiento)

-Sí, la religión margina a la mujer frente al hombre, la aparta del desarrollo cognitivo.

-¿Existen diferencias entre el cerebro del hombre y el de la mujer?

-Solo en las funciones cerebrales relacionadas con las emociones, vinculadas al sistema endocrino. Pero en cuanto a las funciones cognitivas, no hay diferencia alguna.

-Nadie ha intentado asesinarla a usted…

-Durante el fascismo, Mussolini quiso imitar a Hitler en la peresecución de judíos…, y tuve que ocultarme por un tiempo. Pero no dejé de investigar: monté mi laboratorio en mi dormitorio… ¡y descubrí la apoptosis, que es la muerte programada de células!

-¿Por qué hay tan alto porcentaje de judíos entre científicos e intelectuales?

-La exclusión fomentó entre los judíos los trabajos intelectivos: pueden prohibírtelo todo, ¡pero no que pienses! Y es cierto que hay muchos judíos entre los premios Nobel…

-¿Cómo se explica usted la locura nazi?

-Hitler y Mussolini supieron hablar a las masas, en las que siempre predomina el cerebro emocional sobre el neocortical, el intelectual. ¡Manejaron emociones, no razones!

-¿Sucede eso ahora?

-¿Por qué cree usted que en muchas escuelas de Estados Unidos se enseña el creacionismo en vez del evolucionismo?

-¿La ideología es emoción, es sinrazón?

-La razón es hija de la imperfección. En los invertebrados todo está programado: son perfectos. ¡Nosotros, no! Y, al ser imperfectos, hemos recurrido a la razón, a los valores éticos: ¡discernir entre el bien y el mal es el más alto grado de la evolución darwiniana!

-¿Nunca se ha casado, no ha tenido hijos?

-No, Entré en la jungla del sistema nervioso ¡y quedé tan fascinada por su belleza que decidí dedicarle todo mi tiempo, mi vida!

-¿Por qué todavía hay pocas científicos?

-¡No es así! ¡Muchos hallazgos científicos atribuidos a hombres los hicieron en verdad sus hermanos, esposas, hijas!

-¿De veras?

-No se admitía la inteligencia femenina, y la dejaban en la sombra. Hoy, felizmente, hay más mujeres que hombres en la investigación científica: ¡las herederas de Hipatia!

-La sabía alejandrina del siglo IV…

-Ya no acabaremos asesinadas en la calle por monjes cristianos misóginos, como ella. Desde luego, el mundo ha mejorada algo…

-¿Lograremos un día curar el Alzheimer, el Parkinson, la demencia senil…?

-Curar… Lo que lograremos será frenar, retrasar, minimizar todas esas enfermedades.

-¿Cuál es hoy su gran sueño?

-Que un día logremos utilizar al máximo la capacidad cognitive de nuestros cerebros.

¿Cuándo dejó de sentirse patito feo?

-¡Aún sigo consciente de mis limitaciones!

-¿Qué ha sido lo mejor de su vida?

-Ayudar a los demás.

-¿Qué haría hoy si tuviese 20 años?

-¡Pero si estoy haciéndolo!
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miércoles, 28 de marzo de 2012

Biografía y cita de Tito Livio

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(-64 a 17)
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1. BIOGRAFÍA
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Nacido y muerto en lo que hoy es Padua, capital de la Venecia, se traslada a Roma con 24 años.
Se le encargó la educación del futuro emperador Claudio.
Su principal obra fue Ab urbe condita libri, constituida por 142 libros, de los que sólo 35 se han conservado en su versión original, quedando de los restantes solamente fragmentos y epítomes. En ella narra la historia de Roma desde su fundación hasta la muerte de Druso (9 a.J.C.).
De ellos, sólo 35 han llegado hasta nuestros días (del 1 al 10 y del 21 al 45).
Los libros que han llegado hasta nosotros contienen la historia de los primeros siglos de Roma, desde la fundación en el año 753 a. C. hasta 292 a. C., relatan la Segunda Guerra Púnica y la conquista por los romanos de la Galia cisalpina, de Grecia, de Macedonia y de parte de Asia Menor.
Otro escritor escribió Epítome para todos sus libros.
Esos Epítome han permanecido, y nos permiten saber cual era el plan seguido por Tito Livio y el orden en el que narraba los acontecimientos
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2. CITA
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• Cualquier esfuerzo resulta ligero con el hábito.
Tito Livio , (-64 a 17); historiador romano.
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1 cita de 8 de Tito Livio
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Biografía y citas de Tales de Mileto

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( -624 a -546)
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1. BIOGRAFÍA
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Tales de Mileto fue el iniciador de la indagación racional sobre el universo.
Se le considera el primer filósofo de la historia de la filosofía occidental, y fue el fundador de la escuela jónica de filosofía, según el testimonio de Aristóteles.
Fue el primero y más famoso de los Siete Sabios de Grecia (el sabio astrónomo), y habría tenido, según una tradición antigua no muy segura, como discípulo y protegido a Pitágoras.
Fue además uno de los más grandes astrónomos y matemáticos de su época.
Sus estudios abarcaron profundamente el área de la geometría, álgebra lineal, geometría del espacio y algunas ramas de la física, tales como la estática, la dinámica y la óptica.
Su vida está envuelta en un halo de leyenda.
Los datos biográficos de Tales de Mileto son una mezcla de opiniones, hechos atribuidos a su persona, y citas con alto grado de verosimilitud, recogidas de diversos autores de épocas bastante posteriores, y reinterpretados y expuestos a la luz de la mentalidad del narrador.
Contamos con la importante aportación de Aristóteles, el cual, en su descripción, intenta delimitar los escritos y dichos atribuibles con certeza al mismo Tales de los hechos dudosos ('dicen...') y de sus propias opiniones ('quizá quiso decir...').
Tales nació en la ciudad de Mileto (Miletos,turco: Milet), una antigua ciudad en la costa occidental de Asia Menor (en lo que actualmente es la Provincia de Aydın en Turquía), cerca de la desembocadura del río Menderes.
La mayoría de los historiadores nos lo presentan como genuino milesio. Sin embargo, según Diógenes Laercio, importante historiador griego, fue admitido en la ciudad jonia de Mileto, a orillas del Mar Egeo, después de ser expulsado de Fenicia junto con Nileo. Lo que es incuestionable es que residió en aquella ciudad, y que fue allí donde desarrolló su filosofía.
Fue hijo de Euxamias (conocido también como Examio) y de Cleobulina (o Cleóbula), y al parecer tuvo ascendencia fenicia. Como los jonios mantenían tráfico comercial con Egipto y Babilonia, es probable que Tales visitara el primero en su juventud, durante el reinado del faraón Amasis, en donde se supone que fue educado por los sacerdotes. Quizás fueron condiscípulos suyos Solón y Ferécides de Siros. Una fuente tardía lo vincula con Pitágoras, a quien habría recomendado viajar a Egipto y educarse con los sacerdotes de Menfis y Dióspolis.2 De los babilonios debió aprender astronomía. Anaximandro y Anaxímenes pueden haber sido discípulos suyos. Apolodoro, en su Cronología, afirma que murió a la edad de setenta y ocho años. Sin embargo, Sosícrates asegura que murió en la olimpiada LVIII, a la edad de noventa años.
Tanto Heródoto (I, 170) como Diógenes Laercio (I, 25) lo señalan como un sabio consejero político de jonios y lidios. Laercio afirma que algunos, como el poeta Corilio, declararon que fue el primero en sostener la inmortalidad del alma, que, según nos refiere Aristóteles, es para Tales una fuerza motriz. También refiere Heródoto (I, 75) que logró desviar el río Halys para que fuera cruzado por el ejército de Creso.
Aristóteles, por su parte, cuenta en su Política (I, 11, 1259a) que también se destacó en el área de las finanzas, una vez que, habiendo predicho (gracias a sus conocimientos astronómicos) cómo sería la cosecha de aceitunas, compró durante el invierno todas las prensas de aceite de Mileto y Quíos y las alquiló al llegar la época de la recolección, acumulando una gran fortuna y mostrando así que los filósofos pueden ser ricos si lo desean, pero que su ambición es bien distinta.
Quizás la anécdota más conocida de Tales es aquella que nos refiere Heródoto, cuando predijo a los jónicos el año en que sucedería un eclipse solar (quizá llevada a cabo gracias al sistema babilónico), hacia el año 585 a. C. Asimismo, Diógenes Laercio recuenta que, al caer Tales en un pozo después de ser llevado por una vieja mujer a ver las estrellas, ésta replicó a su pedido de ayuda: ¨¿Cómo pretendes, Tales, saber acerca de los cielos, cuando no ves lo que está debajo de tus pies?¨ La anécdota procede de Platón, que la incluye en el Teeteto para expresar una idea parecida a la de Aristóteles: el filósofo se preocupa más de la filosofía y de la naturaleza en general que de lo inmediato.
Se le atribuye el haber realizado la medición de las pirámides, mediante las sombras que proyectan cuando éstas son de la misma medida que nosotros mismos. Fue el primero en haber hecho una explicación científica de un eclipse. También se dice que fue el primero en dividir al año en estaciones y en 365 días.
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2. CITAS
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• Cuida tus palabras; que ellas no levanten un muro entre ti y los que contigo viven.
Tales de Mileto, ( -624 a -546); filósofo y matemático griego.
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• La cosa más difícil es conocernos a nosotros mismos; la más fácil es hablar mal de los demás.
Tales de Mileto
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• La felicidad del cuerpo se funda en la salud; la del entendimiento, en el saber.
Tales de Mileto
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3 citas de 9 de Tales de Mileto
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Biografía y citas de Cornelio Tácito

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(55 - 120)
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1. BIOGRAFÍA
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Cornelio Tácito (Cornelius Tacitus) fue un historiador, senador, cónsul y gobernador del Imperio romano.
Hacia el año 77 inicia su carrera política. Él mismo cuenta que la comenzó con Vespasiano y fue favorecida sucesivamente por Tito y Domiciano.
En el año 78 se casó con la hija de Agrícola, al que habría de dedicar tras su muerte una monografía.
En el año 88 (bajo Domiciano) fue pretor y quindecinviro responsable del culto. Ese año participó en la celebración de los juegos seculares (ludi Saeculares).
El año 93 murió Agrícola, mientras Tácito y su esposa estaban ausentes de la ciudad.
Fue consul suffectus en el año 97 (bajo Nerva) para sustituir al cónsul Lucio Verginio Rufo, muerto durante su mandato, cuyo discurso fúnebre se encargó de pronunciar. Más tarde (112-113, bajo Trajano) fue procónsul en Asia.
Su dedicación a la oratoria le ganó muy pronto un alto renombre gracias a su elocuencia. Se había formado en contacto con los mejores abogados de su tiempo.
Él mismo afirma que en su juventud escuchó con la pasión propia de la edad, tanto en público como en privado, a Marco Apro y Julio Segundo, las luminarias del foro en esos momentos.
Su dedicación a la historia en la madurez, después de la culminación de una importante carrera política, así como el hecho de que su ideología política esté en el fundamento de su obra, lo aproximan al perfil de algunos historiadores (como César, Salustio).
Para el hombre noble de la república había varias formas de servir al estado: la actividad política y la milicia fundamentalmente.
Una vez desempeñadas esas actividades, era beneficioso prestar servicios de otro tipo, como explicar los hechos y situaciones por los que había pasado Roma.
Era lo que afirmaba Salustio: «Es hermoso obrar bien con el estado, sin embargo no carece de sentido hablar bien de él además.
Es lícito llegar a destacar en la guerra y en la paz». La virtus, el conjunto de características que hacen bueno a un hombre, se basa en el valor durante la guerra. En la paz, escribir historia puede ser también manifestación de esa misma virtus. Tácito, por su pensamiento y biografía, concuerda en gran medida con estos rasgos.
No se han conservado discursos de Tácito, por lo que es imposible conocer sus cualidades en el ámbito de la retórica.
En tiempos de Trajano se le encomendó Tácito junto a Plinio el Joven la acusación por concusión contra Mario Prisco, que había sido procónsul de África.
En una sesión del Senado que presidía Trajano, que desempeñaba su tercer consulado, pronunció un discurso no solo elocuente sino además solemne.
El Dialogus de oratoribus («Diálogo sobre los oradores»), a pesar del pronunciamiento en contra de algunos estudiosos, se acepta generalmente como obra de Tácito.
Es ciceroniano en su concepción y estilo, que se adapta aquí al género y es muy diferente del que el autor emplea en las obras históricas. El asunto tratado en él es la decadencia de la oratoria, que ya se había planteado también Quintiliano en un escrito perdido titulado: De causis corruptae eloquentiae (Sobre las causas de la corrupción de la oratoria).
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2. CITAS
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• En un espíritu corrompido no cabe el honor.
Cayo Cornelio Tácito, (55 Ë 115); historiador romano.
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• La verdad se robustece con la investigación y la dilación; la falsedad, con el apresuramiento y la incertidumbre.
Cayo Cornelio Tácito
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• Persiguiendo a un escritor se aumenta su prestigio.
Cayo Cornelio Tácito
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• Quien se enoja por las críticas, reconoce que las tenía merecidas.
Cayo Cornelio Tácito
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4 citas de 24 de Tácito
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martes, 27 de marzo de 2012

Biografia y citas de Ayn Rand

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(1905 - 1982)
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1. BIOGRAFÍA
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Ayn Rand, seudónimo de Alisa Zinovievna Rosenbaum (San Petersburgo, Imperio ruso, 2 de febrero de 1905 – Nueva York, Estados Unidos, 6 de marzo de 1982), filósofa y escritora estadounidense de origen ruso, ampliamente conocida por haber escrito los bestsellers El manantial y La rebelión de Atlas, y por haber desarrollado un sistema filosófico al que denominó «objetivismo».
Rand defendía el egoísmo racional, el individualismo, y el capitalismo laissez faire, argumentando que es el único sistema económico que le permite al ser humano vivir como ser humano, es decir, haciendo uso de su facultad de razonar. En consecuencia, rechazaba absolutamente el socialismo, el altruismo y la religión.
Entre sus principios sostenía que el hombre debe elegir sus valores y sus acciones mediante la razón, que cada individuo tiene derecho a existir por sí mismo, sin sacrificarse por los demás ni sacrificando a otros para sí, y que nadie tiene derecho a obtener valores de otros recurriendo a la fuerza física.1
Teniendo la convicción de que los gobiernos tienen una función legítima pero limitada, a Ayn Rand no se le puede confundir con una anarquista, pudiendo en cambio ser considerada liberal y minarquista, pese a que ella nunca aplicó este último término para referirse a sí misma.
Ayn Rand (Alisa Zinovievna Rosenbaum) nació el 2 de febrero de 1905 en San Petersburgo (Rusia), siendo la mayor de tres hermanas de una familia judía, cuyos padres no eran practicantes de esta religión.
Desde muy joven sintió un fuerte interés por la literatura y por el arte cinematográfico, empezando a escribir novelas y guiones a los 7 años. Leyó las novelas de Alejandro Dumas, Walter Scott y otros escritores románticos, expresando un apasionado entusiasmo por el movimiento romántico. Descubrió a Víctor Hugo a los trece años, quedando prendada por sus novelas. Aprendió francés gracias a su madre, y estudió Filosofía e Historia en la Universidad de San Petersburgo.
En 1924 inició estudios en el Instituto Estatal de Artes Cinematográficas, ya que su ambición personal era la escritura de los guiones cinematográficos. Allí siguió escribiendo historias cortas, guiones y anotaciones esporádicas en su diario, en el que expresó ideas intensamente anti-soviéticas.
Descubrió también en la Universidad a Nietzsche, de quien apreció mucho su exaltación de lo heroico y del individuo heroico, aunque años más tarde criticó fuertemente lo irracional de la filosofía de Nietzsche.
Su mayor influencia fue Aristóteles, al que consideraba el mayor filósofo del mundo, apreciando en especial su Órganon (‘Lógica’).
Ayn Rand detestaba a Rusia, y más aún desde la revolución de 1917, que había expropiado a su padre su negocio de farmacia y empeorado aún más sus condiciones de vida.
Conociendo Nueva York por las películas estadounidenses, Ayn Rand tenía muy claro que quería emigrar a los Estados Unidos. Años más tarde escribió "Los que vivimos", un relato de primera mano de esos años y de la atmósfera de la Rusia de entonces, sobre el cual dijo «es lo más cercano a una autobiografía que haya escrito nunca».
A finales de 1925, Ayn Rand consiguió un visado para abandonar el país y visitar a parientes suyos ya establecidos en Estados Unidos a donde llegó en febrero de 1926, con 21 años.
Ayn estuvo un tiempo en casa de sus parientes en Chicago. Más tarde se trasladó a Hollywood donde aceptó cualquier tipo de trabajo para pagar sus gastos básicos.
Casualmente, conoció allí a Cecil B. DeMille, que se interesó por esta rusa recién llegada a Estados Unidos y fascinada por el mundo del cine. Cecil B. DeMille le mostró el funcionamiento básico de un estudio de cine y le ofreció trabajo como extra, que Ayn Rand aceptó, apareciendo así de forma visible entre los extras en el metraje definitivo de Rey de reyes. En el rodaje de la película conoció, además, al que sería su marido el resto de su vida: el también actor Frank O´Connor, con quien se casó en 1929.
En 1931 Ayn Rand adquirió el estatus de ciudadana naturalizada de los Estados Unidos de América.
En 1936, escribe: «Llámenlo destino o ironía, pero yo nací, entre todos los países de la Tierra, en el menos conveniente para una fanática del individualismo: Rusia. Decidí ser escritora a la edad de nueve años, y todo lo que he hecho se ha circunscrito en tal propósito. Soy estadounidense por elección y convicción. Vine al mundo en Europa, pero emigré a los Estados Unidos de América porque éste era el país donde una podía sentirse totalmente libre para escribir».
Ayn Rand estaba muy satisfecha de ser ciudadana estadounidense, y en 1973 dijo en una conferencia que dio en West Point: «Puedo decir, y no como un mero patrioterismo, sino con el conocimiento completo de las necesarias raíces metafísicas, epistemológicas, éticas, políticas y estéticas, que los Estados Unidos de América es el más grande, noble y, en sus principios fundadores originales, el único país moral en la historia del mundo».
Ayn Rand murió en 1982. Está enterrada junto a su marido en el cementerio de Valhalla (Estado de Nueva York).
. Ayn Rand, a pesar de ser atea, mencionaba frecuentemente a Dios. Cuando habla de Dios se refiere a los que tratan de defenderlo sin una buena base filosófica y que, por ello, tienen la lucha intelectual perdida antes de empezar.
En una cita dice:
. "Soy una atea intransigente, pero no una atea militante. Esto significa que abogo por la razón sin compromisos de ningún tipo y que lucho a favor de la razón, no contra la religión. Debo también mencionar que respeto a la religión en sus aspectos filosóficos, en el sentido en que representa una forma temprana de filosofía."
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2. CITAS
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• Aquel que produce mientras otros disponen de su producción es un esclavo.
Ayn Rand (Alisesa Zinovievna Rosenbaum), (1905 - 1982); escritora y filósofa de origen ruso y nacionalizada estadounidense.
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• El dinero no comprará la felicidad a quien no sabe que desea.
Ayn Rand
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• La fe es la negación de la razón.
Ayn Rand
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• Los hombres que pretenden sobrevivir, no por medio de la razón, sino mediante la fuerza, están pretendiendo sobrevivir mediante métodos de animales.
Ayn Rand
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• Piedad por el culpable es traición al inocente.
Ayn Rand
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• Todo dictador es un místico, y todos los místicos son dictadores potenciales.
Ayn Rand
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• Un hombre creativo está motivado por el deseo de lograr, no por del deseo de vencer a otros.
Ayn Rand
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• Una correa es una soga con lazos en ambos extremos." [Queriendo decir que la tiranía destruye tanto al que la sufre como al que la ejerce].
Ayn Rand
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8 citas de 160 de Ayn Rand
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Biografia y cita de Jules Renard

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(1864 - 1910)
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1. BIOGRAFÍA
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Pierre-Jules Renard o Jules Renard (Châlons-du-Maine, Mayenne, Francia; 22 de febrero de 1864 - París, Francia; 22 de mayo de 1910) fue un escritor francés, miembro de la Academia Goncourt. Fue uno de los fundadores del Mercure de France. Crítico literario y dramático, poeta y narrador.
Pierre-Jules Renard nació el 22 de febrero de 1864, hijo de François Renard y Anna-Rose Colin, en Châlons-du-Maine, Mayenne, Francia, lugar donde trabajaba su padre en la construcción del ferrocarril. Renard creció en Chitry-les-Mines, Nièvre. Tuvo tres hermanos mayores: Amélie, nacida en 1858, habría de morir a temprana edad; una segunda hija también llamada Amélie, nacida en 1859; y un tercero llamado Maurice, quien había precedido a Pierre-Jules al haber nacido en 1862. La infancia de Renard se caracterizó por ser difícil y triste («un grand silence roux» o «un gran silencio rubicundo»). A pesar de haber decidido no asistir a la prestigiosa Escuela Normal Superior (École Normale Supérieure), desarrolló un amor por la literatura, el cual eventualmente dominaría su vida. Entre 1885 y 1886 realizó servicio militar en Bourges.
El 28 de abril de 1888, Renard contrajo matrimonio con Marie Morneau. El y su esposa vivieron en la rue du Rocher, Num. 44, en París. Fue ahí donde empezó a asistir a cafés literarios y a contribuir en los periódicos parisinos. Entre sus amigos asiduos estaban Alfred Capus y Lucien Guitry.
Jules Renard escribió poemas, cuentos, obras de teatro, novelas, entre las que destaca su famoso Pelo de zanahoria (Poil de carotte).
Siendo candidato socialista, Renard fue elegido alcalde (maire) de Chitry el 15 de mayo de 1904 y se hizo miembro de la Academia Goncourt en octubre de 1907, gracias a Octave Mirbeau.
Murió de arterioesclerosis en París el 22 de mayo de 1910.
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2. CITA
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Jules Renard, (1864-1910); escritor y dramaturgo francés.
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• Hay personas que no saben perder su tiempo solas y se convierten en el flagelo de las personas que trabajan.
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1 cita de 19 de Jules Renard
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domingo, 25 de marzo de 2012

Origami

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Oscar F. Iglesias

"La belleza del Origami trasciende las barreras del idioma y puede ser captado por todos. Tengo el deseo de que este arte pueda ser un lazo de unión para todo el mundo" expresó el maestro Akira Yoshizawa al principiar su plática explicativa sobre qué es y para qué sirve el Origami.
"Es el arte de crear varias figuras y formas sobre múltiples combinaciones de superficies y líneas en un papel. Sólo con una hoja de papel y sin técnica especial, cualquiera puede producir buena obra de Origami. En Japón se usaba desde hace mucho tiempo en varias ceremonias y ritos religiosos. Después, junto con la elaboración de sus formas se popularizó como un arte de entretenimiento".
La plática, exposición y breve enseñanza de los rudimentos de ese arte, se realizaran en la sala de conferencias del Museo Nacional de las Culturas, bajo el patrocinio de la embajada de Japón y de la Fundación Japonesa, por encargo especial del Ministerio de Asuntos Extranjeros de ese país.
El público, formado por madres de familia, maestros y niños, recibió con beneplácito las explicaciones e intentó, casi siempre con buen éxito, realizar a la vez las creaciones, figuras de papel, que el maestro Yoshizawa producía con sorprendente facilidad y poco común destreza.
Akira Yoshizawa, miembro prominente del Centro Internacional de Origami, fue presentado en breve alocución por el licenciado Julio César Olivé, director del museo. Se contó con la presencia del señor Hiroji Hoshinoya, agregado cultural de la embajada japonesa.
El maestro Yoshizawa informó: En España se practico desde la Edad Media este arte, sin que haya perdido vigencia, y en Japón es conocido desde hace, más o menos, mil años y las creaciones servían de ornamentación para los actos religiosos, las ofrendas y las oraciones y posteriormente pasaron ser motivo de ornato y de alegría en las ceremonias matrimoniales, para convertirse, en cada hogar, como sencillo medio de entretenimiento para los niños, bajo la dirección de sus madres.
Se popularizó, indica el maestro, hace aproximadamente 100 años y 30 luego, las autoridades escolares lo adoptaron como un medio no solamente de enseñanza, sino para despertar imaginación y la facultad creativa de los niños.
En 1954 la UNESCO convocó a un congreso de arte y el Origami no fue aceptado, pues se argumentó que las creaciones seguían un molde, una serie de figuras ya determinadas, lo que obligó a sus adeptos a separarse de lo clásico para buscar libertad de representación, lo cual enriqueció el número de figuras".
Akira Yoshizawa prosigue: "El arte moderno del Origami tiene un mundo plástico muy amplio: ha llegado a crear no sólo figuras realistas de flores, pájaros y otros animales que viven en la naturaleza, sino, también, formas abstractas que reflejan el estado anímico.
En el Origami se hacen obras con toda libertad, sólo doblando, cortando y, a veces, pegando con goma una simple hoja de papel, pero sin que intervenga la pintura. La estructura de líneas que he diseñado para Origami puede llegar a ser algo muy personal, según el arte y creatividad que se pongan y por eso es muy apreciado y disfrutan con él un gran número de personas".
Supone que quizá nuestros antepasados, como los de otros pueblos, conocieron el arte de crear figuras de papel, porque, afirma, "El Sol sale para toda la Tierra". Elogía el trabajo manual y sobre todo las sorprendentes obras creadas por la mano del hombre, cuyo uso es lo que diferencia al animal del hombre y por esto se han logrado sorprendentes avances humanos, porque el hombre con sus manos ha inventado, creado, estudiado y realizado un progreso incesante. Yo he viajado por 21 países y he observado que lo que se expone en los museos son las guerras que ha sufrido la humanidad y creo que ya es la hora en que cambiemos de horizontes y nos tratemos como civilizados y dejemos de destruirnos mutuamente".
– Piensa el profesor Yoshizowa que este arte puede servir como lazo de unión entre los hombres, como medio de comunicación entre éstos, como una ayuda para fortalecer la lucha por la paz.
Define al Origami como "el arte por excelencia de la expresión humana; pero que es, al mismo tiempo música que se puede ver, porque es poesía con forma".
Como final, el artista, tras enseñar a las presentes a elaborar figuras sencillas, mostró su dominio y conocimiento al crear, con una sencilla hoja de papel, un ave cuyas alas movíanse ante una mínima presión, misma que, mediante dobleces, convirtió en gallo, gallina y pollo, consecutivamente.
El público admiró una pequeña, pero muy ingeniosa, exposición de los trabajo elaborados por el maestro, de los cuales descartaban, pro su belleza, ingenio y perfección, un pavo real, un eleva elefante y una jirafa.
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Paro Sexual

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SANTAFE DE BOGOTA, Colombia (ANSA).
Un alto militar colombiano propuso a las mujeres de su país que se abstengan de mantener relaciones con su eventual pareja guerrillera hasta que éstos "se decidan por la paz", pero su idea sólo recibió comentarios risueños.
El comandante de las fuerzas militares de Colombia, general Manuel José Bonett, dijo que se trata de un "paro sexual" para que los violentos recapaciten y entren por el camino de la paz.
Al hacer su recomendación a las mujeres colombianas, dice la prensa de Bogotá, el general Bonett se olvidó de que en las filas guerrilleras también hay centenares de mujeres.
"El paro sexual por motivos políticos dio buenos resultados en la época del comediógrafo griego Aristófanes, cuando las mujeres de Peloponeso le negaron la relación íntima a sus maridos que andaban en la Guerra", dijo Bonnet al sustentar su propuesta.
El exministro de interior y candidato presidencial Horacio Serpa Uribe calificó de "simpática" la propuesta de Bonnet, porque dijo que sirve para acentuar en el ánimo de la población el criterio de la paz.
El también candidato presidencial y exfiscal general Alfonso Valdivieso comentó que la posición de Bonnet "no contribuye en nada como fórmula para la solución al problema, pero creo que él tampoco la planteó con ese propósito"
Valdivieso expresó a la cadena radial RCN que no cree que la propuesta la haya hecho Bonett "en serio" y agregó que quisiera ver cuál es la "faceta seria que tiene".
Indicó que la "celebró", porque "el país a veces necesita este tipo de expresiones y de un ambiente distensionado como el que pone el general".
De acuerdo con los estudios gubernamentales que se revelan periódicamente, los guerrilleros de uno y otro sexo en su mayoría forman pareja entre sí.
Desde hace años, el gobierno colombiano combate a los poderosos grupos guerrilleros Ejército de Liberación Nacional (ELN) y Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC).
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sábado, 24 de marzo de 2012

Número MIRP

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Los matemáticos, a veces, también se aburren.
Para entretenerse cuando no tienen nada más útil que hacer inventan series de números que no sirven para absolutamente nada pero que cumplen ciertas propiedades curiosas.
Así, un número primo es todo aquel número entero, es decir, sin decimales, que sólo es divisible por sí mismo y por la unidad.
Un número MIRP es un número primo que sigue siéndolo si invertimos el orden de las cifras (las letras MIRP corresponden a la palabra prim(o) leída al revés).
Así por ejemplo, los números 11, 13, 17 son MIRP puesto que leídos al revés también son primos.
El último año MIRP fue 1949 y el siguiente será el 3011.
No contentos con ello, los teóricos de las cifras inventaron el MIRP-NONREP, en el que no se puede repetir ninguna cifra.
Con ayuda de una computadora pusieron manos a la obra para encontrar el mayor número MIRP-NONREP, que debe tener diez diez cifras como máximo, ya que en el sistema decimal sólo existen las cifras del 0 al 9.
Finalmente, y después de muchas horas de trabajo, encontraron este fantástico número mágico: 987,653,201.
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Narración

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Mi hermano mayor, Rodrigo, tenía librerias y era un apasionado de la lectura.
Leyendo un libro de la historia de la inquisicion, fue que supimos como en Guadalajara quemaron a un sefardita; también decia que un grupo de judios que llego a la Nueva España, se translado a Moterrey y fueron de los primeros españoles en formar esa ciudad.

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Yo estuve viviendo algún tiempo ahí y me di cuenta como el grupo dominante económicamente, es muy cerrado.
Viven en áreas cerrada muy grandes y hacen mucho alarde del catolisismo que profezan, no se sí efectivamente sean muy católicos o sea pura simulación.
Los apellidos dominantes son Garza, Cantú, Treviño, etc.
Hace mucho lei que en tiempos de Isabel la Católica, se obligo a que los apellidos de los sefarditas residentes en España deberían de ser el nombre de de alguna parte de la naturaleza o alguna especie de animales (Garza, Lobo, Montes, Robles, etc.).
Estos apellidos tienen un nombre especial; por más que he tratado de recordarlo no ha sido posible que se me venga a la cabeza.
Fíjese que todo esto que estoy comentando no es discrepante
con la chamusquina que hicieron los del Santo Oficio con el pobre hombre que tuvo que decir que en el pasillo de su casa habia enterrado a un Niño Dios.
Lo que más adelante le voy a platicar es con el objeto de que aún en nuestros días se pueden guardar secretos como que judios actuales nieguen que lo sean.
1. Hace como 20 años, nos hicimos amigos de un piloto fraquista que combatió en la segunda guerra mundial dentro de la Division Azul que Franco envio a la Unión Soviética para combatir al lado de los nazis.
Como nos hicimos muy buenos amigos, una vez me dijo que él era judio.
Yo le conteste que era imposible que fuera español y judio, ya que Isabel la Católica se había encargado de acabar con sus antepasados.
Conclusión, ya iba a completar 500 años de guardor el secreto de su origen.
2. Rodrigo tuvo la oportunida de conocer a un grupo de indigenas de la sierra de Puebla que se lo presentó el senador Palomo para que conociera un Talmud de más de 500 años.
Los indígenas le enseñaron el libro al cual verdaderamente lo veneraban.
Concluson :
Esos idígenas no han de haber sido unos indígenas cualquiera sino descendientes de algún grupo de judios que prefiriron permanecer en la sierra totolamente ignorados para evitar ser
víctimas de la Inquisición.
3. Esto que le voy a platicar no lo creería si no es porque conozco y estimo mucho a la persona que me lo narro:
Esta persona es un judio agnóstico; una vez que fue a la Habana lo llevaron a una iglesia católica, le mostraron el altar principal, después de caminar por algunos pasadizos se pararon y le dijeron que ya estaban atras del altar mayor.
Encendieron la luz y cual no fue su sorpresa al ver (no recuerdo el nombre) el equivalente de un altar judio al altar católico.
Durante años los sacerdotes católicos no han sido tales sino rabinos.
Este dato la próxima vez que lo vea se lo pregunto.
Como se ha dado usted cuenta, visto, todo giro a traves de ese pobre sefardita que tubo la mala suerte de caer en manos de la Inquisición.
Después de lo que he narrado
poca cosa se debe de saber de cualquier familia de pueblo, pero en fin, más vale saber algo que ignorar todo.
Lo que he expuesto son cosas totalmente ciertas, unas porque yo mismo las he vivido y las otras porque la gente que me las platico, es gente muy seria.
Es absurdo que en época de viajes interplanetarios, la gente tenga que vivir con hechos que tiene que guardase en su conciencia por temor de que pueda perder hasta la misma vida si los exterioriza.
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Biografía (San Valentín)

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-Emilio, ¿cuál es el origen del Día de San Valentín?

-Al día del Amor y la Amistad también se le reconoce como con el nombre de “el Día de los Enamorados”. Es un día en que mucha gente piensa que es una celebración que surgió por los intereses comerciales, pero, debo señalarte que su origen se remonta a la época del Imperio Romano.
En el año 270 d.C. allá por el siglo III ejercía en Roma un sacerdote llamado San Valentín.
-Por aquel entonces gobernaba el emperador Claudio II, que prohibió a los jóvenes casarse y vivir en matrimonio, esto fue porque pensaba que los solteros y sin familia eran mejores soldados ya que no tenían ningún tipo de compromiso en el caso de ir a la guerra.
-Claudio II también había prohibido el Cristianismo en esa época porque deseaba ser alabado como el dios supremo, como el Emperador de Roma.
-El sacerdote no dudo en desafiar al emperador, ya que consideraba que el decreto era injusto. Valentín se reveló y comenzó a casar a las parejas jóvenes en secreto, bajo el ritual de la Iglesia.
-El emperador Claudio se enteró, y ordenó que lo llevaran a palacio.
-Claudio intentó convencer a Valentín para que renunciase al Cristianismo y sirviese al Imperio y a los dioses romanos.
-Si aceptaba, Claudio II le perdonaría y le convertiría en uno de sus aliados.
-Pero, por el contrario, Valentín no renunció a su religión y aprovechó la ocasión para hacer propaganda del cristianismo.
-En un principio Claudio II se mostró atraído por esta religión, pero el ejército y el Gobernador de Roma, llamado Calpurnio, le convencieron para quitárselo de la cabeza y organizaron una campaña en contra del Santo.
-Valentín fue encarcelado y el emperador le sentenció a una ejecución.
-Mientras esperaba que se ejecutase su sentencia en la cárcel, su carcelero, llamado Asterio, le presentó a su hija Julia, ciega de nacimiento, para que Valentín, siendo hombre de letras, le enseñara.
-A pesar de ello, Asterio quiso ridiculizarle y ponerle a prueba, le retó a que le devolviese la vista a su hija, Valentín aceptó y obró el prodigio. Asterio y toda su familia se convirtieron al cristianismo, pero Valentín no se salvó de su sentencia, ya que temiendo una rebelión del ejército romano y de los paganos, el emperador lo mandó ejecutar el 14 de Febrero.
-Según la leyenda, se plantó un Almendro de flores rosadas junto a su tumba. Hoy, el árbol de almendras es un símbolo de amor y amistad duraderos.
-Los restos mortales de San Valentín se conservan actualmente en la Basílica de su mismo nombre que está en la ciudad italiana de Terni.
-Cada 14 de febrero se celebra en dicho templo, un acto de compromiso por parte de diferentes parejas que quieren unirse en matrimonio al año siguiente.
-La festividad de San Valentín sustituyó a otra festividad de origen pagano. Era una celebración en honor al dios romano Lupercus, el dios de la fertilidad.
-A mediados de febrero, los antiguos romanos se reunían en una gruta llamada Lupercal. Allí sacrificaban animales en honor de Lupercus y, al terminar, unos jóvenes adornados con la piel de las víctimas, recorrían la ciudad azotando con látigos a las mujeres que se encontraban a su paso, convencidas de que el dios de la fecundidad les concedería así su gracia.
No fue hasta el año 496 de nuestra era cuando el Papa Gelasio nombró a San Valentín como sustituto cristiano del dios pagano Lupercus.
-Durante los siglos XVII y XVIII en Inglaterra y en Francia se originan las costumbres populares asociadas al día de San Valentín, consagrando este día a los enamorados, y poniendo de costumbre el intercambio de regalos y cartas de amor.
-Los norteamericanos adoptaron la costumbre a principios del siglo XVIII, ya que los avances de la imprenta y que los precios del servicio postal bajaron, permitieron el envío de saludos por el día de San Valentín.
Hacia 1840, Esther A. Howland comenzó a vender las primeras tarjetas postales masivas de San Valentín en Estados Unidos.

-Entonces, el día de San Valentín se expandió del Día del Amor al día del Amor y la Amistad, ¿no es cierto?

-Cierto, porque cuando el amor desaparece continua la amistad. Has de saber que el amor dura solo de dos a tres años, y la amistad es para siempre.

-¿Quién dice eso?

-Los científicos lo han demostrado una y otra vez.
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Biografía (Madre Teresa de Calcuta)

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El viernes 5 de septiembre de 1997 dejó de latir el corazón ya muy enfermo de Agnes Gonxha Bojaxhiu, mundialmente conocida como madre Teresa.
Algunas horas después un obispo peruano se apresuró a pedir públicamente su pronta beatificación, mientras que las cadenas de televisión transmitían a todo el mundo la imagen de su cuerpo embalsamado, guardado en un ataúd de cristal, y jefes de estado, personalidades y comentaristas entonaban el elogio fúnebre de la "Santa de Calcuta", :una mujer fuera de lo común, asceta entre los ascetas, que dedicó su vida entera a los más pobres de los pobres".
Sin embargo, el periodista británico Christopher Hitchens, n muestra una imagen de la madre Teresa que contrasta con la veintena de biografías ditirámbicas publicadas en las dos últimas décadas en varios países.
Colaborador del periódico norteamericano The Natio, autor de varios libros sobre la monarquía británica, la situación de los kurdos, la ONU, el problema de las minorías y el racismo. Hitchens empezó a interesarse al caso de la madre Teresa a principios de los años 90. Viajó a Calcuta. Pasó largas horas con la monja y siguió su investigación durante meses. Como producto de la misma hizo un documental difundido por la cadena de televisión británica Channel Four en 1994 y escribió el libro The Missionary Position, Mother Teresa in Theory and Practice.
El documental provocó una ola de protestas. El libro fue publicado simultáneamente en 1995 en Londres y Nueva York por la editorial inglesa Verso, y un año más tarde en París, por la editorial Dagorno. En Francia tuvo y sigue teniendo muy serios problemas de distribución, pues se topa con un sigiloso boicot de algunas librerías.
En el libro y también en un artículo publicado en noviembre de 111996 en Le Monde Diplomatique, Hitchen señala que a pesar de proclamarse apolítica, la madre Teresa intervino a menudo en la política interna de numerosos países y que inclusive no vaciló en apoyar abiertamente a la ultra derecha en algunos de ellos.

Algunos ejemplos:
En 1986 la religiosa participó en Francia en un congreso de la organización Provie (Provida) muy cercana al Opus Dei, Diez años más tarde aceptó ser la "madrina" de un coloquio del círculo Renaissance (Renacimiento), organización francesa abiertamente ligada al Frente Nacional (partido neofascista dirigido por Jean Marie Le pen). El tema principal del coloquio era la lucha contra el aborto.
En 1981 viajó a Haití para ser condecorada por Jean Caude Duvalier. En la prensa haitiana de la época y en su reportaje del programa Sixty Minutes de la cadena norteamericana CBS, hay datos sobre ese viajo. Escribe Hitchens:
"Las imágenes de Sixty Minute nos muestran una madre Teresa siempre sonriente, que declara refiriéndose a la esposa de Baby Doc que, a pesar de haber encontrado en su vida a múltiples reyes y presidentes, jamás 'había visto a los muy pobres tan cercanos de sus jefes de Estado como lo están de Michele Duvalier;. La religiosa agregó:'Esa fue una magnifica lección para mí."
En 1985, la madre Teresa fue recibida en la Casa Blanca por Ronald Reagan para otra condecoración. Esta vez, al lado de Frank Sinatra, James Stewart y Jeanne Kirkpatrick, recibió la medalla presidencial de la libertad.
Hitchens da el "background" político de esa ceremonia:
"En ese entonces al Ronald Reagan le sobraban motivos para cuidar la susceptibilidad de los católicos. Su política en América Central era muy impopular en ese sector sector del electorado, ya que su gabinete no había reaccionado como hubiera debido ante el asesinato de cuatro monjas norteamericanas y del obispo de San Salvador.
"Además, una de sus mentiras más arriesgadas (Reagan había pretendido haber recibido un mensaje personal del Papa apoyando su política en el istmo de Panamá) había tenido que ser desmentida después de muchísimos problemas., (...)
"En las escalinatas de la Casa Blanca, rodeada por Ronald y Nancy Reagan, la madre Teresa encontró las palabras adecuadas. Dijo, dirigiéndose a la pareja presidencial:
"no Había entendido entendido nunca la ternura con la cual ustedes aman al pueblo. Ahora lo sé por experiencia, porque la última vez que viene aquí, una religiosa de Etiopía me vino a visitar para decirme: Nuestro pueblo se muere. Nuestros niños se mueren. Madre haga algo. Y la única persona que me vino a la mente mientras hablaba fue el presidente. Le escribí en seguida y le dije: No sé porque, pero he aquí lo que me pasó. Al siguiente hubo un arreglo inmediato para hacer llegar comida a nuestro pueblo (...) Juntos estamos haciendo algo magnífico para honrar a Dios."
"El elogio -=agrega Hitchens-, rebasó seguramente las expectativas de Reagan. No sólo se le decía que amaba el pueblo 'con ternura', sino que además era felicitado por su política en Etiopía. esta, cabe recordarlo, consistía en apoyar a la unta en el poder en ese país que pretendía mantener una supuesta 'integridad territorial' del Imperio Etíope que incluyera (en ese entonces) a las poblaciones insurrectas de Eritrea.
"El general H. M. Mengitsu había utilizado deliberadamente la hambruna como un arma no sólo en Eritrea, sino también en otras regiones del país donde había brotes de disidencia. Las declaraciones de la madre Teresa en ese entonces contraria
contrariaron profundamente a las ONG que buscaban aislar políticamente a ese régimen."
Continúa su relato el investigador británico"
:Más o menos en la misma época, la madre Teresa recorrió Nicaragua. Durante ese viaje se dedicó esencialmente a sermonear a los sandinistas (...) Al viajar por Guatemala, justo en el momento en que las matanzas se multiplicaban a tal grado que estorbaban los intereses de la oligarquía local y de los empresarios extranjeros, en el momento en que la exterminación planificada de los indígenas de Guatemala estaba inscrita en la orden del día, la madre Teresa susurraba: "Todo estaba tan apacible en las regiones rurales que visité... Yo no me metro en este tipo de política...;:
En 1990 la religiosa realizó otra gira sobre la cual sus biógrafos suelen ser bastante discretos. Recalca Hitchens:
"En 1990 la madre Teresa viajó a Albania, país donde habían nacido sus padres. No tuvo escrúpulo´pulo alguno en depositar una corona de flores en la tumba del exdirigente estalinista Enver Hodja, fundador de uno de los régimen más represivos de los Balcanes. También depositó otra corona al pie del monumento erigido en Tirana para celebrar la gloria de la gran Albania, esa que incluye el Kosovo (región de Serbia), el Epire del Sur (región ubicada al norte de Grecia) y la zona occidental de Macedonia (Estado independiente). Sobre r Sobra recordar que el concepto de descabellados y peligroso de los sectores más extremistas de Albania."
En Irlanda hasta 1995 el divorcio no estaba autorizado. Después de múltiples dificultades y polémicas, el gobierno organizó un referéndum para decidir si se mantenía o no esa prohibición. La campaña fue tensa y la madre Teresa intervino personalmente para incitar a los irlandeses a oponerse al divorcio. Finalmente ganaron quienes aprobaban el divorcio, recuerda Hitchens, quien copara esa actitud de la religiosa con la que adoptó algunos meses más tarde al ser entrevistada por una famosa revista femenina norteamericana., Ladies Homes Journal.
Al hablar sobre su amistad con Lady Diana, la periodista le preguntó que opinaba acerca de su divorcio inminente: "Está bien que todo esto se acabe, contestó la madre, nadie estaba feliz:.
"Como siempre - agrega el investigador -ningún diario recalcó esa contradicción. Hacerlo hubiera empeñado la imagen halagüeña de la 'santa venerada' por los medios masivos de comunicación."
Hitchens recuerda que la madre Teresa también intervino directamente en la vida política española sobre el mismo tema del divorcio:
"Llegó al aeropuerto de Madrid para apoyar a las fuerzas clericales que cuestionaban la le legislación posfranquista que autorizaba el divorcio, el aborto y el control de la natalidad. La multitud en la terminal del aeropuerto estaba integrada por la derecha española ultraconservadora. Se trataba de uno de los primeros escrutinios que debía decidir la revolución de España hacia una política laica. La madre Teresa tomó abiertamente posición en ese debate y, sin vacilación alguna, se colocó al lado del ala conservadora, pero siguió afirmando urbi y orbi que estaba más allá de la política..."
Hitchens descubrió otro aspecto poco conocido de la vida de la religiosa: su amistad con Charles Keating.
"Keating está actualmente preso, fue condenado a 10 años de cárcel por su papel en la bancarrota de las cajas de ahorro norteamericanas, sin duda una de las más grandes estafas de la historia del país. Al inicio de los años 80, durante el primer mandato ultraliberal de Reagan, Keating, con otros operadores, montó un verdadero golpe contra los depósitos de pequeños inversionistas estadounidenses.
"Sus métodos se basaban en una publicidad mentirosa y la corrupción político. (....) Sus ambiciones eran a la vez políticas y financieras. Conservador y católico integrista, trabajó durante un tiempo con Nixon como miembro de la muy burlada comisión sobre los efectos nocivos de la pornografía.
"Mientras se encontraba en la cima de su carrera de estafador, Keating dio (por supuesto no de su bolsillo personal) un millón 250,000 dólares a la madre Teresa. También le prestó su jet personal para sus viajes. A cambio, la religiosa permitió a Keating utilizar su prestigio en varias oportunidades y le regaló un crucifijo que llevaba siempre con él.
"En 1992, después de múltiples crisis político-financieras y de una gigantesca operación de rescate financiero -la más costosa de toda la historia para los contribuyentes norteamericanos- Keating fue enjuiciado. Compareció ante la Corte Superior de Los Angeles presidida por el juez Lance Ito (...) Durante el juicio la madre Teresa escribió a la Corte para pedirle clemencia para Keating."
Hitchens pública una copia de esa carta, que empieza así:
"No nos ocupamos de negocios ni de política ni de los tribunales. Nuestro trabajo, como misioneras de la Caridad, es ponernos con todo nuestro corazón al servicio de los más pobres entre los pobres..."
El investigador reproduce también la respuesta bastante larga de Paul Turney, asesor del procurador. Al principio Turney justifica su respuesta:
" Le escribo esta carta para darle una breve explicación acerca de los delitos por los cuales fue condenado el señor Keating, para permitirle a usted comprender de donde venía el dinero que le dio, y también para sugerirle cumplir con el acto moral de devolver ese dinero a sus legítimos dueños."
Luego, con paciencia, el magistrado le expone los hechos a la religiosa: "El señor Keating ha sido reconocido culpable de haber robado 9000.000 dólares a 17 personas. Estas 17 personas habían recibido un mandato de otras 17,000, a las que el señor Keating robó 252 millones de dólares (...) Las víctimas de la estafa del señor Keating pertenecen a todas las capas de la sociedad. Había gente acomodada y culta. Pero la mayoría era gente modesta que no sabía nada de altas finanzas. Uno de ellos, por ejemplo, es un pobre carpintero que ni siquiera hablaba inglés y que perdió todos los ahorros de su vida en la estafa del señor Keating.
Al final de la carta Turney dice: "Usted exhorta al juez Ito a hundirse en su propio corazón (en el momento de juzgar a Charles Keating) y a hacer lo que Jesús hubiera hecho. Le devuelvo la propuesta: Pregúntese a sí misma lo que Jesús hubiera hecho si alguien le hubiera ofrecido el fruto de un hurto. ¿Qué hubiera hecho Jesús si se hubiera encontrado en posesión de dinero robado? ¿Qué hubiera hecho Jesús si hubiera sido explotado por un ladrón as ansioso de aliviar su conciencia? Siento que Jesús hubiera devuelto la cosa robada muy pronto y sin vacilación alguna a su legítimo dueño. Usted debería actuar así." El magistrado confió a Hiitchens que no le llegó nunca respuesta alguna de la madre Teresa. Keating no fue el único "amigo" extraño de la religiosa. El periodista británico cita a varios más entre los cuales destaca John-Roger, quien además de ser un conocido falsificador, es también líder de la secta norteamericana MSIA 9((Movimiento par para el despertar espiritual interior , según sus siglas en inglés).
El MSIA está considerado por la prensa norteamericana como un grupo de fanáticos corruptos y la 'Asociación de Vigilancia de las Sectas lo considera "altamente peligroso". John-Roger afirma que tiene " una conciencia espiritual superior a la de Cristo..."
En su libro, además de recordar todas estas relaciones poco divulgadas de la madre Teresa con políticos conservadores o ultraderechistas, y con personas como Keating y John-Roger, Hitchens analiza las "convicciones integristas" de la religiosa.
El periodista leyó con cuidado sus múltiples discursos, declaraciones y entrevistas. Subraya las siguientes:
En una conferencia de prensa en junio de 1995 en Washington"

-¿Usted enseña a los pobres soportar su destino?

-Pienso que es magnífico para un pobre aceptar su suerte, compartirla en la pasión de Cristo. Pienso que el sufrimiento de los más pobres es benéfico para el mundo entero.
1979. Estocolmo. Las madre Teresa acababa de recibir el premio Nobel de la Paz. En su discurso recalcó: "Pienso que hoy la paz está también siendo amenazada por el aborto, que es una verdadera guerra, el homicidio directo de un hijo por su propia madre (....) Hoy el aborto es el peor de los males, el enemigo más grande de la paz. (...) Queremos tener hijos y los amamos. ¿Pero qué hacer para los millones de otros niños? Mucha gente se siente involucrada con los niños. los de Africa, por ejemplo, que se mueren masivamente por hambre u otras cosas. Pero millones de niños están siendo matados intencionalmente por la voluntad de sus madres. Si una madre puede matar a su propio hijo ¿qué podrá impedirnos matarnos a nosotros mismos, o los unos a los otros? Nada.¨
Afirma Hitchens: "La madre Teresa defiende una versión muy intensa y muy simplificada del fundamentalismo cristiano. Al adoptar un enfoque tradicional de estoicismo y de resignación, considera el sufrimiento de los pobres como un don de Dios. En las paredes de su centro de Calcuta, donde acoge a desheredados moribundo moribundos, se puede leer la siguiente in inscripción: 'Hoy me voy al cielo'.
"La madre Teresa critica con fuerza todo proyecto político que lucha contra la injusticia y las desigualdades y no ha dejado de expresar su simpatía hacía los católicos conservadores de Europa y América Latina. (...) Siempre estuvo al lado de Juan Pablo II contra la teología de la liberación y otras 'herejías progresistas;."
Hitchens analiza luego co cómo utilizó la fundadora de ondas orden de las Misioneras de la Caridad los millones de dólares que le donaron en las últimas décadas gobiernos, fundaciones, grandes empresas o simples ciudadanos.
Dice que en lugar de utilizar esa fortuna para crear un verdadero centro hospitalario en Calcuta, para entender con cuidados médicos apropiados y gran parte de los desheredados de esa ciudad, la religiosa optó por crear 500 conventos en 05 países.
Explica que lo anterior se inscribe en el proyecto de la "nueva evangelización del tercer milenio", eje central de la política de Juan Pablo II.
Y señala que en los conventos y en los centros de auxilio a los pobres de las Misioneras de la Caridad se impone el mismo ascetismo medieval tanto a las religiosas como a los desposeídos atendidos por ellas. Precisa Hitchens:
"Médicos británicos y norteamericanos denunciaron el nivel bastante aleatorio de las prácticas médicas en las miniclínicas de Calcuta de la madre Teresa" ningún analgésico, jeringas lavadas sólo con agua fría, y una actitud muy fatalista ante la muerte.
Entre los testimonios recopilados por el periodista, cita el del doctor Robin Fox, colaborador de la revista Lancet, una publicación médica con mucho prestigio a nivel internacional. Fox cuenta su visita a una de esas miniclínicas:
:Vi a un joven que acababa de llegar en muy mal estado, con bastante fiebre. Se le dio tetraciclina y paracetamol. Después vino un médico que diagnosticó una probable malaria y cambió el tratamiento. ¿Por qué no se había hecho en seguida un análisis de la sangre de ese joven? pregunté. Se me contestó que no se permitía eso. Tampoco se autorizaba hacer simples diagnósticos que hubieran podido ayudar a las monjas y a sus ayudantes voluntarias a diferencias a los enfermos incurables de los demás. Esos métodos sistemáticos son totalmente extraños a la moral del centro, se me replicó. La madre Teresa confía en la Providencia, no en un plan. Sus reglas han sido elaboradas para evitar cualquier desliz hacia el materialismo... Me perturbó también constatar que la farmacopea no incluyera analgésico fuerte alguno. Junto con la negligencia del diagnóstico, esa carencia de analgésicos revela que el enfoque de la enfermedad y del sufrimiento de la madre Teresa es totalmente distinto del que prevalece en medios hospitalarios."
Eloy Gillespie, escritora, periodista, que trabajó durante un tiempo en el San Francisco Review of Books, se especializó en la ayuda a los enfermos de sida. Gillepsie, quien colaboró como voluntaria en un hogar para ese tipo de pacientes atendido por las Misioneras de la Caridad en la ciudad de San Francisco, contó lo siguiente a Hitchens:
"Me enviaron a ese hogar llamado 'Don de Amor' para guisa. Allí encontré a una docena de hombres muy enfermos. Los que sufrían menos parecían bastante deprimidos, ya que no se les daba permiso de ver televisión, de fumar, ni de tomar, ni de recibir a amigos. No se autoriza visita de amigos cercanos ni siquiera para los enfermos que se están muriendo. Jamás se les deja tomarse un trago ni siquiera después del sepelio de uno de ellos. (....)
"Cuando les hablé de los Juegos Olímpicos, se pusieron aún más deprimidos. 'No los vemos, me explicó una monja de Bombay, porque respetamos la Cuaresma'. Cuando los pacientes están muy enfermos y son muy religiosos, quizás eso no tenga gran importancia... Pero para los demás es casi insoportable.
"Un escritor guatemalteco, de quien me había hecho amiga, intentaba con desesperación huir de ese lugar, pero no tenía dónde ir. Una colega mía (una ferviente católica afroamericana) lo acogió en su casa, mientras le fue posible hacerlo. Pero cuando su estado empeoró, le pidió volver al hogar, porque ya no podía soportar verlo así. Ese pobre guatemalteco le rogaba que le permitiera seguir un poco más en su casa, porque sabía que en el hogar de las Misioneras de la Caridad no se le iban a dar todas las medicinas que necesitaba y que le espantaba la idea de morirse sin la ayuda de la morfina...
"Actualmente voy de vez en cuando para guisar en un hogar de destechados administrado por padres franciscanos. Uno de los pacientes pasó algún tiempo en el hogar de la madre Teresa. No tiene nada bueno que decir sobre el centro Don de Amor, y los fransicanos tampoco..."
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Tomado de revista PROCESO
Anne Marie Mergier
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viernes, 23 de marzo de 2012

Biografia y citas de Marcus Fabis Quintiliano

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(35 - 96)
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1. BIOGRAFÍA
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Marco Fabio Quintiliano, (39 - 95), fue un retórico y pedagogo hispanorromano.
Nació en Calagurris Nassica, actual Calahorra, cerca de Logroño, en la provincia hispanorromana de la Tarraconens.
Hizo sus primeros estudios en Roma, donde su padre ejercía la profesión de abogado; allí adquiere una cultura general muy completa siguiendo las lecciones de Remio Palemón y Servilio Nonanio en literatura y de Domicio Afer en elocuencia.
Regresa a España en el año 61 cuando Nerón nombra a Galba gobernador de la Tarraconense.
Durante siete años, es profesor de elocuencia y abogado.
Vuelve a Roma en el año 68 tras el asesinato de Nerón, cuando es proclamado Galba emperador, y desarrolla una brillante y reconocida carrera de veinte años como abogado y profesor de retórica en la Roma de Vespasiano, Tito y Domiciano.
Abrió una escuela pública de retórica que obtuvo un gran éxito y le hizo ganar alrededor de cien mil sextercios al año.
Le fue encomendada la educación de los sobrinos de Domiciano y los hijos de la emperatriz Domitilla.
Su fama proviene sin embargo de ser el mejor profesor de retórica del mundo antiguo junto a Isócrates. En esta materia alcanzó un prestigio tal que se le nombró profesor oficial de la materia con retribución pública. Fue amigo del científico Plinio el Viejo, el esritor romano Plinio el Joven fue alumno suyo y quizá lo fue incluso el historiador Tácito.
Tras consumir esos veinte años como abogado y profesor, se retiró el año 89 para dedicarse a escribir rodeado de honores (los ornamenta, los consularia y la laticlavia — toga con una banda en su borde de color púrpura que sólo podían vestir los nobles romanos).
El fin de su vida está señalado con una serie de dramas familiares: el mismo año de su retiro, 89, perdió a su mujer, que tenía 19 años; en el 90, a su hijo primogénito, que contaba cinco; en 95, al segundo, con diez.
Escribió primero un diálogo que se ha perdido en que expone su propia posición sobre la creciente corrupción del arte de la elocuencia y, poco antes de fallecer, divulgó su obra mayor: De institutione oratoria.
Murió probablemente poco antes del asesinato del emperador Domiciano, en el año 95.
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2. CITAS
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• De todos es errar; sólo del necio perseverar en el error.
Marcus Fabis Quintiliano, (35-96); escritor hispanolatino.
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• Los malos hábitos es más fácil romperlos que enmendarlos.
Marcus Fabis Quintiliano
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2 citas de 5 de Quintiliano
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