Psicoanálisis

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PSICOANÁLISIS

  

-¡Oye Emilio! ¿qué es el Psicoanálisis?

-El Psicoanálisis es una de las escuelas que existen en la psicología.

-Y, ¿en que consiste el Psicoanálisis?

-¡Uy Marcela! para explicártelo antes te tengo que echar un rollo.

-¡Pues qué esperas! ¡Soy toda oídos!

-Todo surge de la pregunta que se ha hecho la Humanidad desde siempre: "¿Qué desea todo ser humano?. La respuesta es: "Todo ser humano desea vivir plenamente".

-Bueno, Emilio, pero ¿qué significa vivir plenamente?

-Ser amado, cuidado por tus padres y después amar y cuidar a tus hijos. Y el como se da uno cuenta de que se vive plenamente es mediante la Actividad Mental. La Actividad Mental de todo individuo esta dividida en dos partes: La Mente Conciente y Racional y la Mente inconciente que es de donde surgen los impulsos biológicos que mueven a todo ser.

-Pues bien, de acuerdo al Psicoanálisis, la actividad mental consciente y racional es llamada simplemente conciente y a la actividad mental inconsciente es llamada subconsciente.

-El Psicoanálisis nos dice que la personalidad humana tiene una tendencia disyuntiva: conciente y subconciente.

-¿En que consisten el conciente y el subconciente?

-Los seres humanos sentimos impulsos. Una parte de ellos constituyen el conciente y la otra el subconciente.

-Los seres humanos sentimos impulsos. Una parte de ellos constituyen el conciente y la otra el subconciente.

-Existen impulsos concientes que se exteriorizan, se expresan y gozan de la aprobación o de la tolerancia de la sociedad. En otras palabras, les esta permitido manifestarse libremente.

-Si, por ejemplo, cuando alguien se suena delante de los demás personas.

-Bueno... pues sí... se ve muy mal... pero la gente lo tolera.

-Pero existen otros impulsos conscientes que no esta permitido exteriorizarlos, por lo que deben ser reprimidos en el subconciente sin tener siquiera en muchas ocasiones noción de que existen en nosotros.

-La represión de algunos de los impulsos semiescondidos en el subconsciente son motivo de enfermedades mentales. Por lo tanto, si se liberan esos impulsos reprimidos se obtiene el procedimiento, tratamiento y cura de las enfermedades mentales.

-Según Sigmund Freud, el padre del psicoanálisis:

• YO es la función de la mente que ayuda a conciliar los conflictos de conciencia que surgen en el ser humano.

• ELLO es la función de la mente de donde surgen los impulsos biológicos o sea el SUBCONSCIENTE.

• El YO concilia las exigencias de la realidad Consciente con los deseos y/o agresiones inconcientes del ELLO”.

-¡No entiendo Emilio! ¡A ver! ¡dame un ejemplo para que me quede más claro lo que son el YO y el ELLO!

-ELLO quiere matar a Juan, pero, el YO le recuerda al ELLO que matar va en contra de la ley y hacerlo implica ir a prisión, por lo tanto, el YO le aconseja maneras menos peligrosas tales como burlas, críticas en frente de otras personas, así el YO satisface la agresión del ELLO y el sentido de la realidad del YO.

-Pero aún hay otro concepto, el superyo, este recuerda las reglas de "Lo que se debe y lo que no se debe", enseñadas por los padres, por la sociedad y también por las vivencias de nuestros antepasados de acuerdo a la Filogenética ya incorporada a la mente. Si se violan los preceptos se siente mucha culpa y vergüenza.

-En síntesis:

• ELLO quiere algo, que puede ser erótico o agresivo.

• YO aconseja circunstancias permisibles para lograrlo sin sufrir fracasos ni castigos demasiado terribles.

• SUPERYO lo califica como bueno o mal, permisible o no.

-Cuando uno es niño el SUPERYO es terriblemente severo, ya de adulto el SUPERYO se vuelve un poco menos prohibitivo.

-Cuando en una persona el ELLO, el YO y el SUPERYO están en conflicto severo se desarrolla una enfermedad mental.

-Si en el conflicto el YO se puede mantener en contacto con la realidad, por difícil que sea, se desarrolla una neurosis.

-Un neurótico se da cuenta cabal de su enfermedad mental.

-Si el YO es abatido por lo irracional del ELLO y lo tiránico del SUPERYO se desarrolla una PSICOSIS.

-Un psicótico se sabe que esta enfermo.

-¡Emilio! Ahora entiendo una frase que leí en alguna ocasión que dice que "¡El remordimiento de consciencia lo sufre una persona en la cual su subconsciente esta haciendo bien su trabajo!".

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Judío, Hebreo, Semita, Israelita y Sionista

5723 

JUDÍO, HEBREO, SEMITA, ISRAELITA Y SIONISTA 

-Emilio, ¿qué diferencia existe entre judío, hebreo, semita, israelita y sionista?

-Quizá el primer requisito para tener un debate con sustancia es compartir un código de entendimiento. Porque cuando las palabras se convierten en instrumentos polivalentes, se intercambian y confuden hasta perder su sentido, los monólogos acaban por convertirse en una mala parodia de la discusión.

-Judío, israelí y sionista no son sinónimos, y cada uno de estos términos hace alusión a realidades diferentes.

-¿Qué es un judío?

-Durante siglos, la identidad judía se expresó como la fidelidad a una religión singular. Distinta y claramente diferenciada de otras, aunque con puentes de contacto con las religiones monoteístas en algunas de sus nociones básicas. 

-La religión era el centro articulador de la vida social y sus códigos definían identidades. Sin embargo, los procesos de secularización en las sociedades modernas han modificado la rigidez de aquellas definiciones.

-Hoy existen quienes se asumen como judíos laicos (no religiosos), asumiedo una identidad derivada de una historia y una tradición particular, y que desean recrear como parte de sus condiciones espiriutuales de existencia. De tal suerte que la autodefinición como judío conjuga hoy tantos elementos que provienen de un culto religioso como de una tradición singular. Se trata de una identidad en constante cambio (salvo entre los grupos superortodoxos) que se enriquece con su entorno y enriquece al mismo, y ahí donde encuentra condiciones favorables tiende a la integración. Hay así mexicanos judíos, israeliés judios o chinos judíos.

-Tanto a quienes desean que los judíos desaparezcan como a aquellos a los que la sola palabra les produce malestar o la ligan con cualidades intrínsecamente perversas se les aplica, y con razón, el calificativo de antísemitas. (Aunque los judíos no son los únicos “descendientes” míticos de los semitas, también lo son sus “primos”, los árabes).

-Israelí es una nacionalidad particular, la que corresponde a los ciudadanos del Estado de Israel. Se puede ser judío, cristiano o musulmán  al mismo tiempo ser  israelí.

-Sin embargo, la autodefinición de Israel como un Estado judío, donde los signos de identidad provenientes de la religión impregnan buena parte de la vida civil (asuntos como el registro, matrimonio, divorcios, defunciones, siguen en manos de las respectivas iglesias, como antes de nuestras leyes de Reforma), e incluso la ciudadanía (servicio militar vedado para los árabes) establecen relaciones de desigualdad entre los componentes del Estado israelí. Se trata de un   fenómino no exclusivo de Israel, sino de un buen número de países donde no existe una escisión radical entre iglesias y Estado. En buena parte de los países árabes, por ejemplo, religión y Estado se encuentran (con)fundidas de tal suerte que las repúblicas y reinos se autodenominan islámicos. O para no ir tan lejos, aún hoy en Argentina se requiere se católico para acceder a la Presidencia de la República o en Estados Unidos el presidente sigue jurando ante la Biblia. Se trata, en los últimos casos enunciados, de una especie de polvos de aquellos lodos en los que el Estado y la Iglesia se entrecruzaban hasta fundirse. Todo lo cual y entre paréntesis que debería hacer

apreciar lo que en México significa un Estado laico.

-Sólo desde el extremismo árabe (subrayo, no los árabes sino quienes adoptan las posiciones extremas)  desde el antisemitismo se puede estar contra la existencia del Estado de Israel. Recordamos que se trató de una creación de la llamada comunidad internacional en el marco de la disolución del protectorado colonialista de Inglaterra sobre Palestina y que el transcurrir del tiempo lo ha consolidado como una realidad irreversible, salvo que se quiera “lanzar a los judíos-israelíes” al mar. Se puede, si, y se debe, realizar una critica a la política cerrada de los grupos hegemónicos en Israel, sobre todo en torno a las reivindicaciones palestinas.

-El sionismo, por su parte, es una corriente política que a fines del siglo XIX, en el arco de la emergencia de muy diversos movimientos nacionalistas, reivindicó la necesidad de un Estado para el pueblo judío. Se trataba de una expresión política, entre otras, y en sus inicios no la más influyente. En los países de Europa occidental la tendencia similacionista era predominante entre los judíos, y  aquellos ligados a los muy diversos movimentos socialistas apostaron a “resolver” la “cuestión judía” en el marco de la “emancipación general de la humanidad”, y algunos reclamaron una especie de autonomía en el terreno cultura. Para los ultrarreligiosos el asunto está en manos de Dios.

-Sin embargo, el sionismo se fortaleció a lo largo de un complicado proceso, donde jugaron un papel relevante, entre otros, el compromiso británico de establecer un “Hogar Nacional Judío es Palestina, pero sobre todo, la política genocida nazi durante la Segunda Guerra Mundial.

-El sionismo fue el movimiento que planteó la edificación de un Estado judío y al triunfar se convirtió en la corriente hegemónica en el mundo judío. No obstante al hacerse realidad incubó el conflicto palestino-israelí.

        -Isaac Deutcher, periodista australiano, utilizó en su momento una analogía sencilla pero elocuente de ese enfrentamiento. Decía: es como si al incendiarse un edificio, uno de los inquilinos saltara al vacio, y al caer y arrollar a quien estaba ahí parado, en vez de ambos comoprender la situación, empezaron una pelea sinfin.

-Pero además, y es necesario subrayarlo, hay muchos sionismos. Desde el comunista hasta el de extrema derecha. 

-Durante sus primeros años Israel fue gobernado por un bloque donde el laborismo sionista fue mayoritario; hoy, sin embargo, es predominante el sionísmo derechista. Al sionismo en general no se le puede criticar por su fruto mayor: la creación del Estado de Israel, salvo que se piense que se  trata de un logro efimero, reversible (con todo lo que ello significa hoy). 

-En 1880 resultaba central discutir su pertinencia y viabilidad, en 1948 -año de la creación del Estado en Israel- las dificultades que enfrentaría y las soluciones a los mismo,pero en 1991, el tema nodal es las políticas concretas que se derivan de las diferentes fuerzas políticas israelíes (La inmensa mayoría de ellas sionistas, por eso están en Israel), intentando  comprender a aquellas que ofrezcan una solución a las justas reivindicaciones del pueblo palestino y criticando a quienes cierran los ojos ante el nuevo drama de  un pueblo sin territorio.

-Pero, te faltó explicar el significado de la palabra “hebreo”.

    -De acuerdo con el diccionario:

hebreo, (a) adj, y sust. 

1.      del pueblo semítico, israelita o judío que habitó Palestina o relacionado con él.

2.      sust. persona que profesa el hebraismo,

3.      hebreo significa la lengua de dicho pueblo.

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José Woldenberg

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Hemofília

5722 

HEMOFÍLIA

                                                    Yvonne Houdard

-Erase una vez una princesa que nació en Londres en 1819. Se llamaba Victoria. A la muerte de su padre, en 1837, tenía dieciocho años. En el transcurso de una megnifica ceremonia, es coronada reina de Inglaterra.

-Tres años más tarde se casó con Alberto, príncipe de Sajonia-Coburgo y Gotha. La joven pareja es feliz y numerosos hijos coronan esta unión. Pero, uno de los hijos, Leopoldo, duque de Albany, preocupa mucho a sus padres: al menor golpe, a la más leve caida, Leopoldo sangra y es muy difícil parar las hemorragias. Leopoldo es hemofilico. Sin embargo llega a la edad adulta, mimado y muy cuidado por los suyos. Incluso se casa y tiene dos hijos: un hijo perfectamente sano y una hija, Alicia de Inglaterra, que parece sana también.

-Alicia de Inglaterra se casa con Alejandro de Teck Athlone. Tienen un hijo: Ruperto de Teck Athlone, que es hemofílico.

-Por otra parte, la princesa Alicia, hija de la reina Victoria, es aparentemente sana. Pero Alicia se casa con el gran-duque de Hesse-Darmstadt y tiene un hijo y dos hijas. El hijo, Federico de Hesse es hemofilico, mientras que las hijas, Irene de Hesse y Alejandra de Hesse parecen ser normales.

-Pero Irene de Hesse se casa con Enrique de Prusia. Tienen dos hijos, Wladimiro de Prusia y Enrique de Prusia: los dos hemofílicos.

-La hermana de Irene, Alejandra de Hesse, se casa con el zar Nicolás II. Su hijo, zarevitz Alejo es hemofilico. Su enfermedad es, naturalmente, responsable de una gran confusión en la corte. Alejo se convierte en la única preocupación de su madre y ésta deposita en Rasputín una confianza ciega pues él es el único capaz, según el mismo, de cortar las hemorragias del joven príncipe. Este monje ejerce así una influencia considerable en el matrimonio imperial y en las decisiones que toma éste en la marcha de los asuntos imperiales. Pero no logra curar al príncipe, como es lógico.

-Otra hija de la reina Victoria, la princesa Beatriz se casa con Enrique de Battenberg. Tienen dos hijos, Leopoldo y Mauricio que mueren los dos a causa de su hemofilia. Tienen también una hija, la princesa Victoria, aparentemente sana.

-Pero la princesa Victoria se convierte en reina de España al casarse con Alfonso XIII. Tienen dos hijos Alfonso y Gonzalo: los dos hemofílicos.

-A través de sus numerosos matrimonios, la corte de Inglaterra ha transmitido su tara a la mayor parte de las familias reales de Europa... salvo a Inglaterra. 

-Eduardo VII se libró de la tara misma que ya desapareció de  la rama de los reyes de Inglaterra. Y por una gran suerte pues Isabel, reina actual de Inglaterra y bisnieta de Eduardo VII, se casó con Felipe, descendiente de Alicia de Hesse que tenía la enfermedad.

-¿Cómo se presenta la hemofília?

-En más de la mitad de la  los casos aparece en familias hasta entonces indemnes. Esta transformación de un carácter normal en un carácter “distinto” o anormal -y que inmediatamente es transmitido- se llama mutación.

-Fue en 1840 cuando se dio este nombre a la variación brusca de un carácter hereditario normal. Un gen  que ha desempeñado hasta ese momento un función precisa va a desempeñar, en adelante, esta misma función de diferente modo.

-Esta súbita transformación se puede deber al cambio, en el número o en la calidad de un gen.

-Es un fenómeno fundamental de la genética. La mutación permite la evolución de la especie y la aparición de formas nuevas.

-Pero, en la especie humana, las mutaciones son desfavorables casi siempre.

-En cualquier familia sana puede nacer un hijo hemofilico.

-Actualmente, esta enfermedad es frecuente en los países de civilización avanzada. Por una simple razón: en los países subdesarrollados, los enfermos mueren demasiado jóvenes como para casarse y procrear. (Recuerda, Marcela, que la enfermedad es transmitida por las mujeres a causa de su famoso cromosoma X anormal y que no es virulenta más que en los hombres).

-Actualmente se hacen esfuerzos por encontrar algún medio que permita detectar a las mujeres conductoras de esta tara con el fin de desaconsejarles el tener hijos.

-Pero hasta que esta prueba esté lista ¿de qué medios se dispone para curar a los hemofílicos?

-Algunos laboratorios fabrican un factor antihemofílico que permite una coagulación normal de la sangre. Es el factor VIII. Sin embargo, no creo que el problema esté, con eso, resuelto. Si no, fíjate:

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-Jeffrey Ramsey, de once años, estadounidense hemofílico. Cuando Jeffrey “siente” llegar la hemorragia (que tiene lugar, muy a menudo, en las artículaciones). Llama a su madre y ésta se lanza hacia su refrigerador, y del congelador saca un frasco de plástico que echa en agua caliente. Y el factor hemofílico congelado se vuelve inmediatamente utilizable. Se lo inyecta a Jeffrey. Todo lo hace en 15 minutos.

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            -A Tommy Butch le han tenido que llevar ya al hospital con urgencia 52 veces, a causa de hemorragias intraarticulares. Ha sufrido una media de doce punciones articulares anuales. Pero, desde hace un año, su madre procede como la señora Ramsey y desde entonces Tom sólo ha ido una vez al hospital.

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-Esta experiencia de tratamiento a domicilio se hacen en los Estados Unidos. Seis niños se benefician de ella. 

-Únicamente seis. ¿Por qué tan poquitos?

-Porque los productos necesarios para la fabricación de este tratamiento son muy caros. Su costo es muy elevado y, hasta ahora, estos productos se reservan para casos particularmente graves.

-Entonces, ¡no hay remedio!

-Se siguen haciendo esfuerzos con algunos buenos resultados.

-Un médico en Colorado, efectuó  un trasplante de bazo en un sujeto hemofílco, con el fin de aumentar la producción del factor antihemofílico (e éste sería producido en parte por el bazo).

        -El enfermo, de 18 años, recibió el bazo de su padre, conservando el suyo. Durante la operación, se le administran varios millares de unidades de factor VIII. 

-Diez días más tarde, al joven se le autorizó levantarse pues, gracias al trasplante, ya no era hemofílico.

-Desgraciadamente, esa misma tarde, el bazo injertado reventó, el enfermo pierde dos litros de sangre, los cirujanos le tienen que retirar el injero, y el joven vuelve a ser hemofílico.

-Esta primera experiencia no ha sido coronada por el éxito en el hombre, mientras que en el perro sí ha tenido resultados alentadores.

-El profesor Djerassi, responsable de esta experiencia, confía en que los hemofílicos podrán tratarse ellos mismos en un futuro próximo, como lo hacen hoy en día los diabéticos.

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Citas personales (Publius Ovidius Nasso)

C0705 

                    CITAS DE PUBLIUS OVIDIUS NASSO

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•           A un autor le complace siempre su propia obra.

Publius Ovidius Nasso, (-43 è -18); poeta romano.

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•           Compra lo necesario, no lo conveniente.

Publius Ovidius Nasso

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      •           El tiempo es la mejor

        medicina.

Publius Ovidius Nasso

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•         Las mujeres lo negarán o lo aceptarán, pero lo que siempre quieren es que se lo pidamos.

Publius Ovidius Nasso

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         •      Nada hay más fuerte que el hábito.

Publius Ovidius Nasso

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•         No se desea lo que no se conoce.

Publius Ovidius Nasso

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•         Una mujer siempre está comprando algo.

Publius Ovidius Nasso

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Leyenda (El Fariseo y el Publicano)

1779 

LA LEYENDA DEL FARISEO Y EL PUBLICANO     

Jesús el Cristo dijo:

"Dos hombres subieron al templo a orar; uno era Fariseo y el otro Publicano. 

El Fariseo, puesto en pié oraba consigo mismo de esta manera: 

“Dios, te doy gracias porque no soy como los demás hombres, ladrones, injustos, adúlteros, ni como este Publicano; ayuno dos veces a la semana, doy diezmo de todo lo que gano”. 

Mas el publicano estando lejos, no quería ni alzar los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho diciendo:                                                                                    “Dios, sé propicio a mi, pecador. Os digo que éste descendió a su casa justificado antes que el otro;

porque cualquiera que se enaltece será humillado; y el que se humilla será enaltecido"

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En la feria de Almoloya, después de años de no verlos, Jesucristo se encontró a Pedro Jiménez y a Saturnino Milanés.

Los tres fueron grandes amigos de infancia hasta que cada quien agarró su camino y andavete. 

Ahora los tres caminos se cruzaron de vuelta frente a la carpa de la mujer araña.

Vinieron los abrazos. El qué te has hecho, cómo te ha ido, de ti ya hemos oido hablar mucho a la gente que te admira como si fueras Dios.

Luego de andar un rato por la feria se largaron a tomar un pisto. Los tres: Jesucristo Gómez, Pedro Jiménez y Saturnino Milanés.

Pero Jiménez se soltó hablando solo como un merolico:

-A Dios gracias me ha ido muy bien. Cris, no puedo quejarme. Me casé,     tengo cuatro chamacos y una chamba que me da para vivir sin necesidad de andar haciendo negocios chuecos como tantos otros. Aunque me este mal el decirlo soy un hombre honrado, cumplidor con mi familia: buen esposo, buen padre, buen ciudadano. Nunca llego tarde a mi casa ni le pego a mi vieja; semana a semana le entrego todito mi sueldo, completo. No tengo vicios, a Dios gracias. No ando en juergas. Muy de cuando en cuando me echo un trago, como ahora, pero nunca me verás borracho ni con güilas. Que te lo diga el padre Lucio: todos los domingos voy a misa, y si hace falta una coperación que para pintar la iglesia, que para la peregrinación anual, que para lo que sea, ahí está mi lana por delante. La gente me quiere. Tú nomás pregunta por Pedro Jiménez y a ver qué te responden; por eso porque no soy un desgraciado como los demás. Podía haberme metido en la política, tenía propuestas para jugar para alcalde, pero no quise porque no me gusta andar en transas como todos los políticos. La política es muy sucia, Cris,  tú lo sabes, y yo por eso prefiero hacerme a un lado y no poner en riesgo mi buena fama. Tengo mucho que agradecerle a Dios, la mera verdad. Mi conciencia está tranquila.

-¿Y tú,  Saturnino? -preguntó Jesucristo Gómez.

Los ojos vidriados de Saturnino Milanés rehuyeron las miradas del viejo amigo.

-No, pues yo no -respondió débilmente.

-¿No qué?

-Yo  no tengo la conciencia  tranquila como Pedro, qué más quisiera... Yo he sido un hijo de la chingada, Cris, lo que se dice un hijo de la chingada. Primero dejé a mi mujer por irme con otra vieja que me calentó la sangre, y luego me enredé en muchas transas. Mejor ni les cuento, he sido un cabrón. Soy un cabrón, es la mera verdad, y me pesa mucho porque ya a estas alturas no puedo enderezar el camino.

-Claro que puedes -dijo Jesucristo Gómez.

-No puedo, Cris.

Pedro Jiménez pagó la cuenta y se levantó.

-Vámonos.

-Todavía es temprano -protestó Jesucristo.

-Para mi no -sonrió Pedro Jiménez-, me está esperando mi vieja a cenar. Otro día les platico de mis chamacos. -Palmeó la espalda del maestro y miró compasivamente a Saturnino. -Ahí nos vemos, no se emborrachen. Los tragos no remedian nada, Saturnino. -Se fue.

Jesucristo Gómez y Saturnino Milanés quedaron todavía un rato echando pisto y luego regresaron a la feria. En el puesto de la lotería probaron suerte, pero mientras jugaban no dejaron de platicar.

El árbol. El árbol.

La sirena. La sirena.

El sol. El sol.

-¿Qué piensas de nosotros, Cris, después de tantos años?

-No pienso nada -mintió Jesucristo.

El pescado. El pescado.

El mundo. El mundo.

El gallo. El gallo.

-El día y la noche, ¿verdad? Quién te iba  a decir que al término de la vida nos ibas a encontrar en caminos tan distintos.

La rosa. La rosa.

La palma. La palma.

El melón. El melón.

-La vida no ha terminado ni para él ni para ti.

El diablito. El diablito.

La muerte. La muerte.

El apache. El apache.

-Pedro ya la hizo -eructó Saturnino mientras colocaba un frijolito sobre el dibujo del apache-. Tú lo oiste: él ya la hizo.

El sol. El sol.

La pera. La pera.

El paraguas. El paraguas.

-Quién sabe. Desconfía siempre de los que se alaban tanto a sí mismos. Yo prefiero...

Jesucristo dejó a medias la frase.

La corona. La corona.

Levantó la mando derecha y gritó: 

-¡Lotería!

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“Un fariseo es duro con otros y suave con él mismo, pero un hombre espiritual es suave con otros y duro consigo mismo.”

A.W. Tozer

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Filosofía

1777 

FILOSOFÍA

-¿Qué es la filosofía?

-La filosofía es un conocimiento, un saber, de los tantos que posee el hombre, que resulta de una actividad que se llama filosofar. 

-Hay algunos que sostienen que no se puede enseñar filosofía, pero sí a filosofar. 

-Pero ¿qué es eso de filosofar, de dónde surge?

-El hombre comienza a filosofar cuando pierde todas las certezas que tenía, cuando todo a su alrededor se tambalea y no tiene de dónde agarrarse para no caer. 

-Esto es así porque la filosofía pretende ser un saber sin supuestos; es decir, que no parte de nada anterior a sí mismo.

-Todos los otros conocimientos del hombre parten de un conjunto de supuestos que no se discuten. 

-La filosofía, en cambio, pretender ser autónoma, no depender de nada. Por lo tanto las preguntas que la filosofía se plantea, y que trata de responder, son las más fundamentales para el hombre: 

¿qué soy yo y qué es el mundo?

Dentro de estas preguntas esenciales se hallan contenidas una cantidad de preguntas derivadas, como 

• qué es la vida, 

• qué es el bien, 

• qué es el amor, 

• qué es la felicidad. 

-Cuando se trata de contestar a estas preguntas en forma sistemática y objetiva; es decir, prescindiendo de preferencias personales, se está filosofando, se está haciendo filosofía.

-La filosofía puede ser el producto de una crisis exterior, en la que lo que está en torno a mí parece vacilar y nada parece seguro, o de una crisis interior, en la que de repente comienzo a dudar de todo lo que hasta ayer daba por aceptado. 

-En este último caso se produce lo que los griegos llamaban la admiración, cuando hasta las cosas más sencillas me admiran.

-Siempre vi que el sol salía por el este y se ponía por el oeste, pero hoy ese hecho me produce admiración y me pregunto: 

“¿Por qué el sol sale por el este y se pone por el oeste?”

-Como dice Aristóteles, éste es un saber sin utilidad, porque independientemente de lo que yo concluya, el sol seguirá haciendo lo que venía haciendo. 

-Es un saber por el puro gusto de saber.

-Vemos entonces que la filosofía no es para cualquiera, porque, en primer lugar, hay que tener cubiertas una serie de necesidades para poder ponerse a filosofar.

-Si mi preocupación más importante en este momento es cómo hacer para comer, no puedo ponerme a pensar porqué sale el sol. 

-Además hay gente que, aunque tenga todas sus necesidades cubiertas, nunca se preocuparía por filosofar.

-Vemos entonces que la filosofía exige determinadas circunstancias y determinada disposición de ánimo. 

-A este ánimo puedo ser llevado por circunstancias externas, cuando la propia realidad se encarga de demostrarme que lo que yo creía no era cierto, cuando las expectativas no se cumplen, cuando las personas con las que contaba me fallan. 

-En ese caso me veo impulsado a buscar en mí mismo, las verdades fundamentales que necesito para vivir.
-Este es el comienzo del filosofar. 

-Lo que se enseña en los institutos es el resultado de esto, después de muchos siglos de filosofar, lo cual no quiere decir que la filosofía sea un cuerpo de verdades canonizado. 

-Lo que se enseña es el resultado de lo que han pensado todos los filósofos que han vivido, que constituye un acervo que no puede ser dejado de lado y por eso se le estudia. Pero una vez enterado de todo lo que otros han pensado, cada uno es libre de aceptarlo o de ponerse a pensar por su cuenta.
-La actividad de filosofar implica liberarse de todo preconcepto, ya sea por propia decisión o por una causa exterior.

-¿Quién fue el primer filósofo?

-El primer filósofo del que tenemos noticia que se ocupó de estos temas, fue el griego Sócrates, que vivió aproximadamente desde 469 a 399 adne. Nació en la ciudad de Atenas y vivió en la misma casi toda su vida, salvo para participar en la guerra del Peloponeso.

-Antes de Sócrates existieron otros filósofos, pues la filosofía, tal como hoy la entendemos, comienza en el siglo VI antes de nuestra era en las costas del Asia Menor e islas adyacentes, y se extiende después a las colonias griegas en el sur de la península itálica.

-Estos filósofos, a los que se suele llamar presocráticos, se ocuparon de un tema filosófico que se llama el problema ontológico. 

-Entre ellos tenemos a Thales de Mileto, Anaximandro, Anaxímenes, Empédocles, Pitágoras, Heráclito, Parménides y Zenón de Elea.
-Luego apareció Sócrates, que se ganaba la vida como escultor y que no dejó ningún escrito. Lo que nos ha llegado de su pensamiento, lo ha sido a través de su discípulo Platón.

-Sócrates introduce en la filosofía la idea de que, además de los objetos del mundo físico, existen cosas intangibles como la justicia, la moderación, la valentía, de las que se puede dar el concepto, que se pueden definir; y lo que él buscaba era precisamente la definición de esos conceptos.

-Esta es la aportación fundamental que hizo Sócrates y la razón por la cual opino que es el primer filósofo que se ocupó de los problemas que atañen al hombre común.
-Sócrates pensaba que a través del entendimiento y de la razón, se puede llegar a decir qué es el amor, la compasión, el valor, etc. Para él, el tema fundamental de la filosofía era la moral, la cual debía llegar a elaborar, de los objetos que estudiaba, conceptos tan precisos como los de la geometría, de manera que pudiese ser enseñada como lo es una disciplina matemática. De esa manera, decía, se eliminaría la maldad, dado que, en su concepción, la maldad era el producto de la ignorancia. Enseñaba que el sabio es el que sabe vivir, quien se conoce a sí mismo y sabe controlarse, y no aquel que sabe muchas cosas.

-¿Cómo era Sócrates?

-Sócrates era feo y excéntrico, pero sus enseñanzas atraían a muchos discípulos. 

-También había mucha gente que lo odiaba, porque en sus conversaciones desafiaba, a cualquiera que se decía conocedor de algo, a demostrarlo y muchas veces ponía en ridículo a los supuestos entendidos.

-Cuando tenía alrededor de setenta años, fue acusado por las autoridades de su ciudad de faltar el respeto a los dioses y de corromper a la juventud por impartirle enseñanzas en contra de la tradición. Fue celebrado un juicio, cuyo resultado fue condenar a Sócrates a darse muerte ingiriendo un veneno, la cicuta.

-Durante el juicio, se le dio a Sócrates la posibilidad de elegir entre el destierro o la muerte, y él prefirió la muerte antes que abandonar su ciudad. También sus amigos hicieron los arreglos para que escapara de la cárcel, pero prefirió morir antes que quebrantar las leyes.

-Decía Sócrates que la filosofía era la preparación para la muerte, y que quien sabe vivir, sabe morir. Fiel a sus enseñanzas, supo controlarse hasta el final, y murió acatando lo que le indicaba la razón, que era respetar las leyes de la ciudad en que había nacido y vivido.
Lo que nos hace dudar es el inconveniente, lo que se interpone en nuestro camino para llegar a alguna parte. 

El que es feliz no se preocupa acerca de la felicidad. 

Cuando algo nos falta, entonces empezamos a dudar de las apariencias y a buscar un sustento más sólido para nuestra vida, un saber que vaya más allá de lo que comúnmente nos ofrece el mundo.

-Lo que buscamos es la filosofía, el saber que parece más inútil y al mismo tiempo es el más importante, porque no tiene otra consecuencia práctica más que la de enseñarnos a vivir. -Empezamos entonces a crecer, pero intelectualmente, a expensas de dominar las porciones menos evolucionadas de nuestro ser.

-En tanto todo transcurra apaciblemente, podemos manejarnos en la vida con los usos y costumbres establecidos en el tiempo y el lugar en que nos ha tocado vivir. 

-Cuando la crisis se produce, la única manera de vivir racionalmente es ponernos a ver qué son las cosas y qué se ha de hacer con ellas. 

-Buscamos salir de lo particular y llegar a lo general.

Nos planteamos: ¿qué puede hacerse para vivir mejor, para ser más felices? 

-Aprendemos a controlar las pasiones en la búsqueda de valores más trascendentes, descubrimos que es más sabio dominarnos que dar rienda suelta a nuestras emociones.

-El hombre está formado por cuerpo y alma (o espíritu), pero es esto último lo que nos hace hombres, lo que nos diferencia de los otros animales. 

-Para algunos pensadores importantes, la forma correcta de ser humano es dar preponderancia a nuestra parte espiritual en detrimento de nuestra parte animal. 

-Controlándonos y dominándonos, es como crecemos espiritualmente, como más plenamente realizamos el ideal del ser humano.

-La vida según la inteligencia, nos dice Aristóteles, es la que procura la mayor felicidad, porque es vivir de acuerdo con lo más excelente que tiene el hombre.

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