domingo, 19 de enero de 2014

Mentiras


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ANUNCIOS MENTIROSOS

Florence Toussaint

Hay diferentes formas de persuadir.
       Se pueden usar, entre otros, 
•          el chantaje;
•          el halago;
•          el razonamiento aparentemente impecable pero falaz.
Tras la mayoría de los textos de las compañas publicitarias se esconden estas tretas.
Es necesario señalar que en los mensajes publicitarios puede haber también:
•          ingenio;
•          juego;
•          diversión y
•          fantasia.
Pero lo que cuenta es la intención, la idea y la forma de presentarla.
He ahí donde residen sus límites.
Después de traspasados éstos no solo se transgrede el sentido común, sino la ley.
Esta señala que la televisión "no transmitirá propaganda o anuncios de productos industriales, comerciales o de actividades que engañen al público o le causen algún perjuicio por la exageración o falsedad en la indicación de sus usos, aplicaciones o propiedades".


Exageración sobre todo y falsedad se difunde en estos días en varios anuncios televisivos.
Algunos hasta podrían ser incluidos en una antología titulada "de cómo se piensa que el público es estúpido" o bien "cómo decir mentiras con apariencia de verdad científica".


Para muestra solo tres.
Existe, según el anunciante, un SHAMPOO que actúa como si fuese una computadora. Elige las partes más grasosas del cabello para limpiar más y pasa por encima de las secciones secas, cómo de ciencia ficción.
Otro anuncio pretende que los insecticidas no afectan a la gente.. Se ha probado, en cambio, que su toxicidad es alta. Los mismos fabricantes lo advierten en el envase. Señalan precauciones: evitar inhalarlo prolongadamente, evitar su contacto con los ojos o la piel y la contaminación de los alimentos. El anuncio no solamente pasa por alto estas recomendaciones, sino que las contraviene con la imagen.
Un ama de casa se pone a rociar el líquido justo encima de su familia, incluidos los niños. Y lo hace con toda confianza y en grandes dosis.
Un comercial más se vale de una trágica realidad: la carestía, para persuadir a la compra de sus su producto.
Unos cristales con sabor a naranja, el sustituto ideal -según dicen- de ese jugo de naranja que por el precio ya no puede tomarse. El anuncio suena honesto pero resulta un sarcasmo.
Resulta que tendremos que conformarnos con el sabor, artificialmente obtenido, de los alimentos.
Estos poco a poco han dejado de sera adquiribles.
Según parece, la ley no es ningún parámetro ni valladar para ciertos anunciantes.
Si conoce su letra no la recuerdan en el momento o momento de pensar su comercial.
El olvido es grave, sin embargo a quienes les cabe la mayor responsabilidad es a los encargados de mantener vivo el texto legal.
La Secretaría de Gobernación, con todos sus flamantes Institutos y sus oficinas de seguimiento y análisis de mensajes, parecen incapaces de ejercer una vigilancia sobre los medios concesionados.
La publicidad, a pesar de lo sujetivos que puedan ser los sentidos que transmite, siempre puede ser analizada. Y en los casos mencionados, especialmente el del insecticida, no se necesita ser un experto para reconocer "exageraciones" y "falsedades".
El margen de tolerancia acordado a las exageraciones en material de espere esperanzas y promesas atribuídas a un producto parece ahora hacerse extensivo a meracancias dañinas a la salud.
Y aquí no hay nada que ponderar, es muy obviio que como dice la ley "se está causando algún perjuicio".
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domingo, 12 de enero de 2014

La Mujer en Árabia Saudita


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LA MUJER EN ÁRABIA SAUDITA


El petróleo, la riqueza y la abundancia no han cambiado la forma clásica de vida en los países árabes.
Las costumbres medievales, la intensidad religiosa y la vida del desierto han seguido inmutables, aunque ahora se usen Rolls Royces en lugar de camellos.



Hace poco, un observador occidental se horrorizó ante el castigo que recibieron dos hombres casados que cometieron una violación: se les enterró de la cintura para abajo en la arena del desierto y la multitud les tiró piedras hasta que murieron desangrados.
Otras historias semejantes han puesto en evidencia que las relaciones entre hombres y mujeres en Árabia Saudita son asuntos muy complicados, que no han cambiado en muchos siglos. Pero no es la barbarie lo que dirige la vida y las costumbres, sino el que interpretan las normas del Corán para que la mujer quede siempre en estado de sumisión. La vida retirada y el velo que la cubre, que se instituyeron para darle una vida un poco privada en un mundo muy libertino, se han convertido en su propia cárcel.
Así, las leyes que se aplican a los hombres y mujeres son distintas.
 Por ejemplo, la poligamia es permisible y normal en un hombre, pero inconcebible en una mujer. El hombre puede casarse fuera de la fe islámica, pero una mujer moriría si lo hiciera.
Las mujeres no pueden manejar automóviles, viajar sin permiso de sus esposo y aún así siempre acompañadas.
No pueden permanecer solas en compañía de un hombre que no sea de su familia, ni trabajar con algo que las relacione con hombres. esto las excluye inmediatamente como una fuerza trabajadora.
La educación está totalmente segregada y sólo pueden recibir instrucción de otras mujeres.
Cuando hace pocos años se abrió la primera escuela para muchachas, los fanáticos religiosos se manifestaron por las calles en señal de protesta, igual que hicieron cuando apareció el primer camión en el país, que quemaron inmediatamente. Sin embargo, el incluir a la mujer dentro del sistema educativo, aún en forma segregada tiene grandes implicaciones de cara al futuro.


Ahora es posible ver mujeres que usan ropas occidentales para salir de compras sin que la policía moral les pinte los brazos y las piernas en señal de protesta. En algunas compañías; petroleras empiezan a trabajar mujeres "occidetalizadas", pero curiosamente los hombres que se han educado en países del Oeste son los más escépticos con respecto al papel futuro de la mujer árabe. Según ellos la oposición social es demasiado grande y el fanatismo religioso controla todavía la vida en general.
Uno de ellos, educado en la Universidad de Chicago, y casado con una gringa comenta "hasta ahora el impacto de Occidente en nuestra vida ha sido sólo superficial. Si la influencia hubiera sido más profunda, se notarían cambios en la vida y en las relaciones entre hombres y mujeres. Eso no ha sucedido".
Para nuestra mentalidad occidental sería denigrante el tener que caminar varios metros atrás del marido.
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Hemorroides


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HEMORROIDES

       -Marcela, ¿qué sabes de las hemorroides?

          -Perdona mi ignorancia, Emilio, pero no se nada acerca de eso, a ver, ¡explícame!


        -Las almorranas cuyo nombre correcto es hemorroides son inflamaciones dolorosas que se localizan en los bordes del ano. Las paredes de las venas del recto se dilatan como resultado de algún esfuerzo excesivo, dando lugar a que se formen coágulos en los vasos o tejidos adyacentes.

          -¿Y por qué se forman esos coágulos?

        -Se producen al obstaculizarse el flujo de sangre en los vasos de esa zona.

          -¿Y a qué se debe?

        -Puede deberse a varios factores, entre ellos a exceso de peso, estreñimiento, uso excesivo de purgantes, por embarazo, y también por cirrosis del hígado.


        Las almorranas suelen sobresalir del ano, a veces sin otra consecuencia que comezón durante las evacuaciones.

          -¡Oye, pero! ¿qué no siempre sobresalen las almorranas del ano?

        -Hay otra clase de almorranas, las que aparecen en el extremo inferior del intestino y que no sobresalen del ano. Esas a veces se infectan y se inflaman.

        -¿Cómo es el tratamiento?

        -Bueno un tratamiento es el de coagulación eléctrica. Se suelen usar ugüentos, supositorios y paños calientes humedos, pero esos métodos son sólo para aliviar temporalmente. Si el método que se sigue no da resultado se tiene uno  que operar. La cirugía constituye un recurso drástico, pero, es el mejor para aquellas almorranas que se hacen insoportables.
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       -¿Sabías tú, Marcela, que Napoleón Bonaparte perdió la Batalla de Waterloo debido a tremendo dolor de hemorroides?

       -No, ¡cuéntame!          

-La Batalla de Waterloo, que tuvo lugar el 18 de junio de 1815, fue determinante para desencadenar el fin de la hegemonía del emperador francés. Una contienda donde se fraguó una de las derrotas más dolorosas de uno de los gobernantes más poderosos y polémicos de la Historia.
-La popularidad y credibilidad de Napoleón se encontraba en sus horas más bajas y él mismo era consciente de ello, impulsándole a realizar algo que hiciese cambiar la opinión que tenían sobre su persona los franceses y el resto de estadistas europeos.
-El combate que se libró en Bélgica y que es recordado como una de las batallas más famosas por haber precipitado la caída del Imperio Francés, debía ser determinante para esa recuperación de popularidad, carisma y, sobre todo, autoestima, con la que había contado el general Bonaparte hasta poco antes.
 -Napoleón había estudiado pormenorizadamente todos y cada uno de los detalles. La disposición táctica diseñada junto a sus jefes militares hacía prever que aquella sería una gran victoria militar y personal.
-Pero sorprendentemente la culpa de la derrota del ejército francés en la Batalla de Waterloo nada tuvo que ver con una lluvia inesperada o unos malos cálculos tácticos de Napoleón, sino a un repentino ataque de hemorroides que éste padecía y los terribles dolores que tenía.
-Esas almorranas hicieron que el emperador del Imperio Francés descuidase la estrategia táctica y militar, ausentándose de la batalla para tomar unos baños de asiento que lo aliviasen mientras 28,000 de sus soldados perdían la vida en esa cruenta batalla que precipitó su final.
      
        -A mi parecer, Emilio,  queda bastante deslucida la Historia con imaginarnos a Napoleón sentado con su trasero en remojo.            

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sábado, 11 de enero de 2014

¿Qué es un Decibel?


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¿QUE ES UN DECIBEL?
          

        -¿Qué es un decibel,   papito?           
                                   
        -¡Te lo voy a decir, hijita! Decibel es una palabra que los científicos usan cuando hablan del nivel de los sonidos.
-Un decibel es una unidad de medición. Así como un centímetro lo es en una regla. Los centímetros nos dicen que tan largo puede ser algo, como un libro por ejemplo.
-Los decibeles nos dicen que tan fuertes son las ondas de un sonido.
        -La "regla" con que se miden los sonidos se llama escala de decibeles.

        -¿Cuál es el sonido más suave que se puede medir?          

        -El ruido provocado por la hoja de un árbol al caer al suelo.
En la escala de decibeles es casi cero. Un poco más arriba de cero en la escala puede ser el que uno mismo escuche su respiración.


        -El nivel de ruido en una casa con un televisor a bajo volumen es como de 50 en la escala, bueno eso a menos que el programa que estes viendo no sea de "I Carly" ya que las risas y gritos añaden decibeles.
       -En una fábrica de automóviles el nivel de ruido sube a 95 o más, como a 130 en la escala de decibeles, los sonidos pueden lastimar nuestros oídos.

        -¡Y por qué se le llama decibel a la unidad para medir sonidos?          

        -Hace unos 150 años, el estudio del sonido le interesaba a un joven de nombre Alejandro Graham Bell. Bell era profesor en una escuela para niños sordomudos y él trataba de entender exactamente como trabajan las voces.


-Después las cosas que él aprendió acerca de los sonidos le ayudaron a inventar el teléfono.
-Todavía después, cuando los científicos encontraron una manera de medir la intensidad de los sonidos, necesitaron de una palabra para su unidad de medición.
-Así es que inventaron el nombre de deciBELL  en honor de Alejandro Graham Bell.
-Un decibel es la décima parte de un bel.
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viernes, 10 de enero de 2014

Religión en Japón


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RELIGIÓN EN JAPÓN

                 Anne Marie Mergier

       -¿Son religiosos los japoneses?

        Dificil contestar. Desde hace años la pregunta hunde a sociólogos y antropólogos nipones en interminables debates...
        Las dos principales corrientes religiosas del país son el sintoísmo y el budismo. Pero el taoísmo, el shugendo, el confucionismo y el cristianismo tienen también su importancia.
        Algunas religiones se dividen en sectas: hay 151 sectas sintoístas, 171 budistas y 66 cristianas. Existen, además, 182,928 comunidades religiosas independientes.


        Ocurre a menudo que una persona pertenezca a varias sectas al mismo tiempo: se casa con un rito sintoísta y honra a sus muertos en ceremonias budistas.
        En las calles, las casas, los comercios, los talleres e inclusive en las grandes compañías, se instalan altares, se quema incienso, se prenden velas para pedir a los "kami" (dioses) prosperidad y seguridad.
        La divinidad celebrada en el santuario Mimeguri protege a la compañía Mitsubishi; la del santuario Kumano, al grupo Hitachi.
        Algunas sociedades importantes envian a sus empleados a retiros en monasterios budistas en el marco de su formación profesional.
        Hace unos años la prensa japonesa habló mucho de una empresa de Osaka en la que los trabajadores recitan de mañana y tarde sutras budistas.
        El fenómeno más impactante, sin embargo, es el auge masivo de las "nuevas religiones" entre la juventud nipona.
        En la década de los 80 se calcula que surgieron unas 10,000 nuevas sectas. Se habla de millones de adeptos, pero hasta ahora no se han dado a conocer estadísticas precisas.
        Las encuestas realizadas entre los nuevos "convertidos" revelan que en su gran mayoría creen en el ocultismo, los espíritus, los poderes extrasensoriales, la astrología. Se apasionan por la telepatía, la parapsicología. Practican las medicinas paralelas, llevan talismanes y rezan en templos.


          -¿Por qué les atrae todo eso?

        Según el 80% de los entrevistados les ayuda a "defenderse contra una sociedad demasiado competitiva y materialista".


          -¿Por qué no acuden a las religiones tradicionales?

        Las nuevas sectas profesan doctrinas sencillas, valoran el "Ki" (energía vital), y "enseñan el camino de la realización personal".
        Nuevas o antiguas, las religiones japonesas tienen un poder económico cada vez más fuerte.
        Los ritos del año nuevo, de los aniversarios y de las bodas son las principales fuentes de ingreso del sintoísmo. Los ritos de la fiesta de los muertos y las ceremonias funerarias llenan las cajas del budismo.


        El 81% de los japoneses (el 54% regularmente, el 27% irregularmente) visitan un templo en los primeros días del año nuevo y dejan limosnas importantes a los monjes. Sin hablar de la venta de amuletos, y exvotos que el 34% de los población compra en múltiples oportunidades.
        El rito de purificación de los automóviles, asegura una vida cómoda a los monjes del templo. Heigen-ji de la ciudad de Kawasaki. Según el diario Asahi, en 1980 la ceremonia les proprcionó 167 millones de yenes.
        Las nuevas religiones no se quedan atras. Durante la fiesta de las estrellas de la secta Agon-shu, que se celebra cada año en Kioto, un promedio de 500,000 fieles queman entre 15 y 18 millones de exvotos.
        Dones y legados proveen otros ingresos importantes. Uno de los templos más prósperos de Kioto es el Fushimi Inari, dedicado a las divinidades protectoras de las "actividades mercantiles". Cada año grandes compañías comerciales de la región "agradecen" a los dioses que favorecieron sus negocias.
        Los fondos que mueven algunas religiones son tan importantes que tienen que acudir a sociedades especializadas, totalmente laicas, para administrarlos.
        Grandes sectas sintoístas, budistas y nuevas religiones se han convertido en poderosas y modernas empresas financieras y  de bienes raíces.
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Finlandia


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FINLANDIA

-¡Oye Marcela!, ¿qué tanto sabes sobre Finlandia?


         -En realidad, creo que sé bastante sobre Finlandia. Finlandia es uno de los países que forman Escandinavia y que poco antes de que estallara la Segunda Guerra Mundial, la Unión Soviética se vió en la necesidad de pelear contra Finlandia. Se que, por  razones de seguridad, la Unión Soviética requería una parte de Finlandia, pues su flota del Báltico, en caso de guerra, se encontraría embotellada en Leningrado.
      -La Unión Soviética, después de grandes pérdidas, logró quitarles a los finlandeses la porción que ellos querían, y a cambio, les dió una parte de su territorio en compensación.
         -Finalndia se atrevió a ponersele al brinco porque contaba con el respaldo de la Alemania Nazi, sin embargo, en ese tiempo los alemanes se encontraban comprometidos en algo que no me acuerdo que era.
         -Además, sé que nuestro presidente en aquella época, Lázaro Cárdenas, fue el único gobernante latinoamericano que salió en defensa de los finlandeses.
      

       -Bueno, ¡veo que sabes mucho sobre los finlandeses! Marcela, quiero que me contestes algunas preguntas que se me han ocurrido en relación a Finlandia.
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       -¿Cuál es la capital de   
Finlandia?

         -Helsinski.

-¿Qué lugar, en tamaño,
ocupa Finlandia entre los países europeos?

            -Es el quinto país en tamaño en Europa: 337,009 kilómetros cuadrados.

-¿Qué idiomas se hablan en
Finlandia?

          -En primer lugar el finlandés, idioma que no se parece a ningún otro y en segundo lugar el sueco (hablado por el 7.4% de la población).

-¿Qué tanto del país     
queda al norte del círculo ártico?

         -Más o menos un tercio del país.
 
-¿Cuántos lagos, más o   
menos, tiene Finlandia?

           -Cuenta con más de 60,000 lagos.

-¿Cuál es la población de
Finlandia?

           -Finlandia cerró 2012 con una población de 5,424,674 personas, lo que supone un incremento de 25,407 habitantes respecto a 2011, en el que la población fue de 5,401,267 personas.

-¿Podrías decir con qué   
países tiene frontera Finlandia?

         -Rusia, Suecia y Noruega. 
        
-Al norte del país viven
los lapones, gente parecida a los esquimales. ¿Qué porcentaje de la población contituyen los lapones?

         1% de la población. 

-¿Qué religión impera entre los finlandeses?

         -La mayoría, 92.5% practica la religión protestante y el 1.3% la cristiana oriental.         

-¿Cuál es el producto que representa el 85% de las exportaciones de Finlandia?

        -La madera.          

-¿Sabes tu quien fue Paavo Nurmi?

           -Famoso finlandés que participó en todas las pruebas de atletísmo desde la milla al maratón, y batió 24 marcas mundiales.


-Y por último, ¿quién fue Jan
Sibelius?

         -Uno de los grandes compositores de la historia, transmitió e infundió la verdadera esencia de Finlandia.          


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jueves, 9 de enero de 2014

Las Zapatistas


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LAS ZAPATISTAS,
AYER Y HOY

Marta Lamas

Cuando en enero de 1994 el EZLN irrumpió en el espacio político nacional, una de las tantas sorpresas que provocó fue que cerca de 30% de sus insurgents eran mujeres.
Más aún, la publicación de la Ley Revolucionaria de las Mujeres en El desertador mexicano (órgano informativo del EZLN) confirmó el  reclamo de iguadad de esas indígenas no solo en relación con los derechos y obligaciones de los reglamentos zapatistas, sino también con ciertas demandas básicas del feminismo:
•          derecho a decidir número de hijos;
•          a elegir la pareja;
•          a no ser golpeadas o maltratadas físicamente;
•          entre otras.


Por primera vez en nuestro país un grupo de mujeres indígenas ponía en entredicho algunas de sus normas culturales al exigir públicamente sus derechos, y así expresaba una nueva identidad política.

      -¿Cómo ocurrió eso?          


Mujeres tzeltales, tzotziles, tojolabales y choles cuestionaron sus condiciones de vida durante un largo proceso formativo, de reflexión y discusión con distintas personas y organizaciones, como las religiosas de la Coordinadora Diocesana de Mujeres, y grupos como Comaletzin y K'inal Antzetic. Tener conciencia feminista no requiere conocer la teoría feminista, sino únicamente comprender que estar subordinada o discriminada por ser mujer entraña una injusticia. Con esa toma de conciencia, muchas de ellas desarrollaron un notable sentido de justicia, que encontró un terreno fertil en el discurso igualitario del EZLN. El giro radical que dieron las Zapatistas tuvo resultados espectaculares, como consignó Guiomar Rovira (Mujeres de maíz/ Era):
•          hombres aprendiendo a hacer frijoles mientras mujeres aprendian a leer;
•          militantes sirviendo el desayuno a sus jefas;
•          soldados obedeciendo a capitanas;
•          turnos de intendencia equitativos;
•          matrimonies de mutuo acuerdo y
•          divorcios idem;
todo ello en torno a un ideal igualitario; que "todo sea parejo".


A partir de la difusión de la Ley Revolucionaria de las Mujeres y de las posteriors apariciones públicas de varias comandantes (tales como Ramona, Trini y Esther), la fuerza simbólica del zapatismo caló hondamente en mujeres de otros pueblos indígenas. A lo largo de otros 20 años las zapatistas han sido un modelo a seguir para las indigenas que en varios estados reivindican sus demandas específicas como mujeres.
 Todavía en nuestro país son mayoría las que, dentro de sus comunidades, enfrentan la exclusión de la toma de decisiones y sufren diversas practicas sexistas, en especial la violencia.
Algunas de ellas han empezado a confrontar determinadas tradiciones opresivas y a exigir recursos para su educación y fortalecimiento político. Así, muchas ya han pasado de ser víctimas pasivas a convertirse en activistas, lo cual ha ido configurando un cambio cultural dentro de sus propias comunidades.
Estas activistas indígenas matizan esa idea tan difundida de que su opresión proviene de los usos y costumbres tradicionales al insistir en que sus mayors conflictos surgen de la miseria y explotación de sus pueblos, de la carencia de servicios públicos de calidad y de la violencia del Estado, especialmente cuando se militariza la zona donde habitan.
Además, dado que en nuestro país lo que caracteriza la situación de las comunidades indígenas es un conjunto de horrores  (la exclusión, la explotación, la discriminación…) que afectan también a los varones la mirada sobre lo que ocurre a sus compañeros, sus hijos, sus hermanos, las ha llevado a dar una doble batalla. Al mismo tiempo que luchan contra las brutales practicas que afectan a todas ellas, impulsa la idea de que es posible desarrollar nuevas relaciones más igualitarias entre mujeres y hombres, por ejemplo, con una mayor participación femenina en los cargos comunitarios. Y sin abandonar el compromiso con sus comunidades, ni olvidar sus raíces culturales, ellas denuncian algunos usos y costumbres tradicionales que las afectan o violentan como mujeres.
       Estas nuevas líderes indígenas, que empiezan a constituir ya una masa critica capaz de transfrmar la sobrerrepresentación masculina en la dirección política de los pueblos indígenas enfrentan las tensiones que surgen al defender sus derechos humanos en contextos donde los hombres que los vulneran arguyen que son usos y costumbres culturales. De ahí que ellas busquen un difícil equilibrio desde una postura que reconoce la importancia de su cultura al mismo tiempo que exige que se reconozcan sus derechos específicos. Precisamente por eso todavía hoy la Ley Revolucionaria de las Mujeres es un texto fundamental que sirve para legitimar los reclamos de las mujeres.
En la búsqueda de acceso a la justicia y al conocimiento, las activistas indígenas desarrollan procesos de sensibilización y formación no solo para otras mujeres, sino también para sus compañeros. Y aunque falta mucho  para que las y los indígenas de nuestro país logren una ciudadanía plena, con equidad y respeto a todos sus derechos, es indudable que ese trabajo de descolonización patriarcal y de respeto a la multiculturalidad contribuye sustantivamente a ello. Y es indudable la gran deuda que sigue existiendo con las zapatistas, el EZLN y su valiosísima Ley Revolucionaria de las Mujeres
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